תרנח

התעוררות רב במוח ולב כו' וזהו עד יערה עלינ"ו רוח ממרום כו', והן הן הרהורי תשובה הנופלים פתאום בכל איש מישראל כפי מדרגתו שישוב אל ה' וירחמהו כו', וכמ"כ השיבנו ה' אליך השיבנו זה הוא ע"י הב"ק הזה כו' כמבואר במ"א²⁹² וד"ל.

וזהו פי' כל"ה ל' כליון כמו כלת"ה נפשי שהוא בחי' אהבה המסותרת בתעלומת נקודת הלב שבכנ"י בכלל ובפרט שהוא בחי' מזלא שעולה תמיד למעלה (וע"ז נא' כולך יפ"ה כו' כנ"ל) שראוי ליחוד עליון שישכון בה בחי' אור העצמות דא"ס ב"ה שנק' חת"ן העליון, וכידוע שזהו יחוד קודב"ה ושכינתי' שהוא יחוד הוי' ואלקים שהוא יחוד סובב וממלא בכלל ובפרט כנ"ל (וגם פי' כלה היפך הכליו"ן וצמאון שכלת"ה נפשי ליכלל כו' אלא ל' כלי להכיל ולקבל האור ושפע בתוכה, והוא אחר היחוד כו' ואז נק' כל"ה שהיא כלולה מהכל מכל אורות עליונים שבמשפיע וכנ"ל דיסוד נק' כל והמל' נק' כ"ל ה"א כו', רק קודם היחוד נק' כל"ה ע"ש הכליון כלת"ה נפשי כו' והעיקר מפני שהוא בהעלם עדיין כנ"ל וצריך להביאה לגילוי ואז נק' כלה ל' כלי וכוללת הכל בגילוי כו' וד"ל).

[לב] ומעתה יובן ענין הריקוד לפני הכלה הנ"ל. דהנה מבואר למעלה דבחי' התקשרות אהבה הטבעית ועצמית שבכנ"י הוא בהעלם וצריך להביאה לגילוי, וזהו ענין הריקוד לפני הכלה שע"י הריקוד כנגדה ממשיכים להתעורר בה בחי' נקודת התקשרות שבה מן ההעלם לגילוי ואז תהי' בחי' בית קיבול להתייחד בבעלה, כי ע"י שמחה ותענוג שלה שממשיכים לה ע"י הריקוד לפניה מתרוממת בעצמה ונתעורר בה בחי' הסתום שבה לבא לגילוי להיות תשוקתה ליחוד (והוא בחי' הנ"ל שביסוד דנוק' שמתעורר' לבא מן ההעלם לגילוי לגבי בעלה, וכידוע בענין גן נעול מעיין חתום חותם בתוך חותם דהיינו בחי' התקשרות עצמי' דמס"נ ותשובה מעומקא דלבא הנ"ל סתום ונעלם בכנ"י בהעל"ם אחר העל"ם וכמ"ש ויריחו סוגר"ת ומסוגר"ת²⁹³ חותם בתוך חותם כו', וע"י הריקוד אנשים גדולים ששרשן באור אבא כו' מעוררים בה שמחה ועונג העליון שתתן תת כחה בהעלאת מ"ן לבעלה תמיד וד"ל). וכך הוא בניצוץ האלקי בפרט שנק' כלה ע"י בחי' הריקוד שמרקדין לפניה עי"ז יאיר בה מה שבהעלם לגילוי והוא אור אה"ר הנ"ל (וענין הריקוד הוא בחי' דילוג כמו קול דודי כו' מדלג על ההרים, והוא בחי' אורות עליונים מקיפים שמעולם העליון שבאין לעזור לניצוץ האלקי וכמ"ש ה' לי בעוזרי, והיינו הבא לטהר²⁹⁴ מסייעי' אותו שיש הרבה מסייעי"ן לכל ניצוץ כשבא לטהר לבו למעלה כו').