ספרי כ"ק אדמו"ר הזקןאגרות קודשאגרות-קודש אדמו"ר הזקןאגרת נד

אגרת נד

[תחלת תקנ"ח?]

לאהוביי ³⁴¹³ אחיי ורעיי ³⁴¹⁴ אנ"ש המנין דק' וילנא יצו ה' אתם את הברכה ³⁴¹⁵ ושלום.

אד"ש כמשפט לאוהבי שמו ³⁴¹⁶ , פתח דברי להאיר ³⁴¹⁷ אור הסליחה על איחור תשובתי עד הנה, כי לא במרד ולא במעל ³⁴¹⁸ , ולא השלכתי דברם אחר גיוי ³⁴¹⁹ ח"ו, כי בכל צרתם ³⁴²⁰ לנו צר ³⁴²¹ מאוד מאוד, והיא צרת הציבור ממש, כמארז"ל ³⁴²² שאותו היום הי' קשה לישראל כיום שנעשה העגל שנעשית תורה כב' תורות ח"ו, וה' יאמר לצרתם די ³⁴²³ , ויזכינו לראות בנחמות ציבור בב"א.

אך להיות כי הקשו לשאול ³⁴²⁴ במופלא ממני ³⁴²⁵ לחוות דעי למרחוק ³⁴²⁶ , בדבר שלא שמעתי מפי רבותי נ"ע, כשנעשה מעשה רב ועצום במאוד מהנעשה עתה, דהיינו בשנת תקל"ב ק' בראד שהדפיסו הכרוז ³⁴²⁷ דמחנכם, ועוד נוסף עליהם דברים רבים קשים כגידים ³⁴²⁸ , ומרורות פתנים ³⁴²⁹ , שקרים וכיזובים גדולים ועצומים על כמה ניירות, ונשלחו הספרים ³⁴³⁰ בכל תפוצות הגולה, ממש לא יאומן כי יסופר ³⁴³¹ גודל הבזיונות והיסורין שנעשו אז להצדיקים המפורסמים דוואלין, עד שלא יכלו לשבת בבתיהם, ובאו כולם לחסות בצל כנפיו ³⁴³² של רבינו הגדול המנוח ³⁴³³ זלה"ה בק' ראוונע ³⁴³⁴ , ולטכס עצה כדת מה לעשות ³⁴³⁵ . והיו אז דרכים הרבה לעשות מעשה לסתור ³⁴³⁶ ולהפר מחשבותם ³⁴³⁷ , ולכתוב עליהם מרורות ³⁴³⁸ בכפלי כפליים בשפת אמת תכון לעד ³⁴³⁹ , ולהדפיס גם כן ולשלחם ביעקב ³⁴⁴⁰ , ועוד דרכים אחרים. אך רבינו הגדול זצללה"ה לא בחר בהן לעשות שום מעשה לנגדם, רק כל כוחם של ישראל בפיהם ³⁴⁴¹ , לזעוק לה' מפר מחשבות ערומים, ולא תעשנה ידיהם תושיה ³⁴⁴² .

וכאשר פתר לנו כן הי' ³⁴⁴³ , ונתקיים בהם עד ארגיעה לשון שקר ³⁴⁴⁴ , ונעקרו הספרים הנ"ל מן העולם. ובנו נתקיים למען ענותך להטיבך באחריתך ³⁴⁴⁵ , והי' ראשיתך מצער ואחריתך ישגה מאוד ³⁴⁴⁶ , כאשר עינינו ראו ולא זר ³⁴⁴⁷ , אשר אחרי זה נתרבו לאלפים ורבבות אנ"ש בכל המדינות, בראותם הפלגות השקרים שמפליגים שכנגדינו עלינו, בהעצימם והרעישם כל העולם עלינו ברעש גדול ³⁴⁴⁸ וקול תרועה ³⁴⁴⁹ , ובזה הם מעוררים את הישנים בהבלי הזמן להקיץ משנתם ³⁴⁵⁰ ולראות האור כי טוב ³⁴⁵¹ , ולהבדיל בין האמת לשקר שאין לו רגלים ³⁴⁵² , ושיקרא לא קאי ³⁴⁵³ . משא"כ אם לא היו סובלים אז ומקבלים היסורים באהבה ³⁴⁵⁴ , והיו מעוררים מדנים ומחלוקות, בודאי היו נדחים ח"ו אלפים ורבבות מלראות האמת בעבור הנצחונות, דהאי תיגרא דמי' לבידקא דמיא ³⁴⁵⁵ וכו'. וצדקה עשה לנו אלקים למען עשה כיום הזה להחיות עם רב ³⁴⁵⁶ חיים אמיתיים.

והנה כאז כן עתה, הדבר מוטל עלינו חובה, לשתוק ולסבול ולקבל היסורים באהבה, כי הם כמו חבלי לידה ממש, ומובטחני בה' גומר בעדינו ³⁴⁵⁷ , שכאשר יפסקו החבלים וצירים בקרוב אי"ה, יתילדו אלפים ורבבות, ונלוו אל השם לשרתו ³⁴⁵⁸ ולברך בשמו ³⁴⁵⁹ במקהלות ³⁴⁶⁰ בקולי קולות ³⁴⁶¹ מקרב איש ולב עמוק ³⁴⁶² וכל עצמותי תאמרנה ³⁴⁶³ כו', ולא תזכרנה הראשונות ולא תעלנה על לב ³⁴⁶⁴ , ויקוים אמת מארץ תצמח ³⁴⁶⁵ . ותהי זאת נחמתכם, ותקבלו שכר על הפרישה ³⁴⁶⁶ , ומלה בסלע ומשתוקא בתרין ³⁴⁶⁷ , כי עת לעשות לה' ³⁴⁶⁸ וכו'.

וגם שלא לעורר שנאה בלב וליטור איבה ח"ו לאנשי עירכם, כי לכל העם בשגגה ³⁴⁶⁹ , שנתלין באילן גדול ³⁴⁷⁰ , אשר סמוך ראשו ורובו על גביית עדות שקרנים ³⁴⁷¹ שגנבו לבבו ולבב בית דין ³⁴⁷² וכו', וכאשר הארכתי במכתבי אשתקד ³⁴⁷³ . והנה כמים הפנים ³⁴⁷⁴ וכו', כן יהפוך ה' לבב כל אנשי עירכם אליכם לטובה, וישים שלום בשעריכם ³⁴⁷⁵ בעגלא ובזמן קריב ³⁴⁷⁶ אכי"ר ³⁴⁷⁷ .

כ"ד אוהב נפשם דורש שלומם ³⁴⁷⁸ וטובתכם מלב ונפש חפצה ³⁴⁷⁹

שניא[ו]ר זלמן באמ"ו מו' ברוך זללה"ה

הערות

3413. נדפסה בכרם חב"ד גליון ד ע' 111 (מתוך העתק שנמצא בתיק המאסר והגאולה של רבינו הזקן והחסידים, בראשית שנת תקנ"ט, בין הניירות שנמצאו בבית החסיד ר' מאיר רפאל'ס בשעת מעצרו). אגרות קודש ח"ב מהדורת תשנ"ג אגרת ה. בפתיחה לאגרת (כרם חב"ד שם) משער ע"פ התוכן, שנכתבה בחיי הגר"א, היינו בשנת תקנ"ז. ואשר מ"ש בסיום האגרת "וכאשר הארכתי במכתבי אשתקד", הכוונה להנדפס לעיל אגרת נב, שלדעתו נכתבה בשנת תקנ"ו. אמנם לעיל שם הבאתי מכמה כת"י שבהם כתוב שהאגרת הנ"ל נכתבה בשנת תקנ"ז, ואשר גם על פי התוכן נראה שנכתבה בתחלת תקנ"ז, ואם כן נכתבה האגרת שלפנינו בשנת תקנ"ח. ומ"ש שתוכן האגרת שלפנינו מורה שנכתבה בעיצומן של הרדיפות הקשות של שנת תקנ"ז בחיי הגר"א; הנה עיקר הרדיפות התחילו מיד בימים הסמוכים לפטירת הגר"א (ראה כרם חב"ד גליון ד ע' 211 ואילך), ועפ"ז אולי הי' מקום לשער, שהאגרת שלנו נכתבה אחרי פטירת הגר"א – בחוה"מ סוכות תקנ"ח. אמנם הסגנון האמור בסוף האגרת "שנתלים ... סמוך ראשו ורובו" נראה יותר שנכתבה בחייו. ואם כן אפשר שנכתבה בתחלת תקנ"ח. ממה שכתב רבינו בתחלת האגרת "פתח דברי להאיר אור הסליחה על איחור תשובתי עד הנה", נראה כי הם כתבו על כך לרבינו בקיץ תקנ"ז, והוא השיב להם בתחלת שנת תקנ"ח. רוב ההערות שבשוה"ג לקמן, נעתקו מכרם חב"ד שם.
3414. אח י י ורעי י : ע"פ תהלים קכב, ח.
3415. יצו ה ' אתם את הברכה : ע"פ דברים כח, ח.
3416. כמשפט לאוהבי שמו : ע"פ תהלים קיט, קלב.
3417. פתח דברי להאיר : ע"פ תהלים קיט, קל.
3418. לא במרד ולא במעל : ע"פ יהושע כב, כב.
3419. ולא . . גי ו י : ע"פ נחמי' ט, כו.
3420. בכל צרתם: הרדיפות שסובלים מהמתנגדים בווילנא.
3421. בכל צרתם לנו צר : ע"פ ישעי' סג, ט.
3422. כמארז " ל : סוטה מז, ב. שבת יז, א.
3423. יאמר לצרתם די : ע"פ רש"י (מהמד"ר) בראשית מג, יד.
3424. הקשו לשאול : ע"פ שה"ש ח, ו. מלכים ב ב, י. מהתוכן נראה, שהם רצו להחזיר מלחמה שערה נגד המתנגדים בוילנא הלוחמים בהם, ועל זה השיבם רבינו, שמתוך מעשה תקל"ב יש ללמוד שלא זו הדרך. זה הי' בתחלת הדברים, אמנם אחר כך התגברו הרדיפות ביותר, ואז התאמץ רבינו לעזור להם, כדלקמן אגרת קג: "תקנ"ח ... כי היתה ידי עמו שיתאמץ להציל עשוקים ונרדפים בהכאות ושמתות ושאר רדיפות מלאות". וראה מבוא פרק ח.
3425. במופלא ממני : ע"פ חגיגה יג, א.
3426. לחוות דעי למרחוק : ע"פ איוב לו, ג.
3427. בשנת תקל"ב ק' בראד שהדפיסו הכרוז דמחנכם: בקיץ תקל"ב נדפס קונטרס זמיר עריצים (נערך על ידי סופר קהלת בראד, ונדפס באלעקסניץ הסמוכה לברוד, והועתק ב"חסידים ומתנגדים" ח"א ע' 36 ואילך. וראה שם ע' 32), ובו נדפסו הכרוזים של קהלת ווילנא נגד החסידים (שם כתבים א, ד-ה). עוד על מאורע זה ראה לקמן אגרות פט. קג. מבוא פרק ח.
3428. קשים כגידים : ע"פ שבת פז, א ועוד.
3429. ומרורות פתנים : ע"פ איוב ג, יד.
3430. ונשלחו הספרים: ע"פ אסתר ג, יג.
3431. לא יאומן כי יסופר : ע"פ חבקוק א, ה.
3432. לחסות בצל כנפיו : ע"פ רות ב, יב.
3433. רבינו הגדול המנוח זלה " ה : הרב המגיד ממזריטש.
3434. ובאו כולם . . ראוונע : ראה גם לקמן אגרת פט "ובחורף תקל"ב, אחר הויכוח שהי' בשקלאב . . כתבו חכמי ק"ק שקלאב להודיע להגאון המנוח דווילנא . . וכתבו כן מווילנא לבראד והדפיסו שם קונטרס זמיר עריצים בקיץ הנ"ל. והיתה מזה צרה גדולה לכל הצדיקים דוואלין, ולא יכלו לישב בבתיהם, ונאספו כולם לק"ק ראוונא בעת ההיא לרבינו הגדול נ"ע לטכס עצה".
3435. כדת מה לעשות : ע"פ אסתר א, טו.
3436. מעשה לסתור : ע"פ ברכות טז, ב ובכ"מ.
3437. ולהפר מחשבותם : ע"פ משלי טו, כב. איוב ה, יב.
3438. ולכתוב עליהם מרורות : ע"פ איוב יג, כו.
3439. בשפת אמת תכון לעד : ע"פ משלי יב, יט.
3440. ולשלחם ביעקב : ע"פ ישעי' ט, ז.
3441. כל כוחם של ישראל בפיהם : ראה זוהר ח"א קעח, א. רש"י ומצו"ד ישעי' מא, יד.
3442. מפר מחשבות . . תושיה : ע"פ איוב ה, יב.
3443. וכאשר פתר לנו כן הי ': ע"פ מקץ מא, יג.
3444. עד ארגיעה לשון שקר : ע"פ משלי יב, יט.
3445. למען . . באחריתך : ע"פ עקב ח, טז.
3446. והי ' . . ישגא מאד : ע"פ איוב ח, ז.
3447. עינינו ראו ולא זר : ע"פ איוב יט, כז.
3448. ברעש גדול : ע"פ יחזקאל ג, יב-ג.
3449. וקול תרועה : ע"פ שמואל א ד, ו. וראה גם דה"י ב טו, יד.
3450. מעוררים . . משנתם : ע"פ לשון הרמב"ם בפ"ג מהל' תשובה ה"ד.
3451. האור כי טוב ולהבדיל : ע"פ בראשית א, ד.
3452. שקר שאין לו רגלים : אותיות דר"ע בתחלתו. תקו"ז תי' כב (סו, א).
3453. שיקרא לא קאי : שבת קד, א.
3454. מקבלים היסורי ם באהבה : ע"פ ברכות ה, א.
3455. דהאי תיגרא דמי ' לבידקא דמיא : ע"פ סנהדרין ז, א.
3456. למען . . עם רב : ע"פ ויחי נ, כ.
3457. בה ' גומר בעדינו : ע"פ תהלים קלח, ח.
3458. ונלוו אל השם לשרתו : ע"פ ישעי' נו, ו.
3459. לשרתו ולברך בשמו : ע"פ עקב י, ח.
3460. ולברך בשמו במקהלות : ע"פ תהלים סח, כז.
3461. בקולי קולות : ע"פ ברכות טו, ב. והיינו שהחסידים מתפללים בקול המעורר הכוונה. ראה גם לעיל אגרת י, ובנסמן בהערות שם. עוד בענין עבודת התפלה, ראה לעיל אגרת ט, ובהנסמן בהערות שם. מבוא פרק ה.
3462. מקרב איש ולב עמוק : ע"פ תהלים סד, ז.
3463. וכל עצמותי תאמרנה : ע"פ תהלים לה, י. וראה גם לקמן סי' הבא ס"ח.
3464. ולא תזכרנה . . על לב : ע"פ ישעי' סה, יז.
3465. אמת מארץ תצמח : תהלים פה, יב.
3466. ותקבלו שכר על הפרישה : ע"פ פסחים כב, ב ובכ"מ. שלא להתפלל במנין מיוחד ובקול, וראה גם לקמן אגרת קג "שלחתי [לאנ"ש בווילנא, בקיץ תקנ"ח] ... כמה בקשות ואזהרות שלא יחזיק עוד במחלוקת לש"ש, ולא לעשות מנין בפ"ע".
3467. מלה בסלע ו משתוקא בתרין : מגילה יח, א.
3468. עת לעשות לה ': ע"פ תהלים קיט, קכו.
3469. כי לכל העם בשגגה : ע"פ שלח טו, כו.
3470. שנתלין באילן גדול : ע"פ פסחים קיב, א. והכוונה לגר"א מווילנא. וראה גם לעיל ח, ובהנסמן בהערות שם. ומהלשון "שנתלין ... סמוך" נראה לכאורה שנכתבה כשהי' עדיין בחיים.
3471. גביית עדות שקרנים: בשנים תקל"ב ותקל"ד (נעתקו ב"חסידים ומתנגדים" ח"א ע' 75-83). וראה לעיל אגרת ח.
3472. שגנבו לבבו ולבב בית דין וכו': ע"פ סוטה ט, ב.
3473. במכתבי אשתקד : דלעיל ח"א נב. וראה בהערה דלעיל בתחלת האגרת.
3474. כמים הפנים : לפנים כן לב האדם לאדם (משלי כז, יט). וראה עד"ז גם לקמן אגרות סא. סב.
3475. שלום בשעריכם: ע"פ זכרי' ח, טז.
3476. בעגלא ובזמן קריב : נוסח הקדיש ובכ"מ.
3477. אכי " ר : אמן כן יהי רצון.
3478. דורש שלומם: ע"פ תצא כג, ז.
3479. מלב ונפש חפצה: עפ"י דה"י א כח, ט.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.