ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתרל"חאז ישיר כו' לתבונתו אין מספר כו'יד

יד

חסד כו' ומ"מ א"ס להתפשטותם כנ"ל, אמנם בכתבי האריז"ל נת' חיוהי הוא בחי' חב"ד האורות והכלים, וגרמוהי הם בחי' זו"נ¹²⁵ האורות והכלים שלפי פי' זה יתבאר היטיב ענין אחליפו דוכתייהו אור החסד בכלי הגבורה מאחר שמפרש גרמוהי גם על אור המדות שזה חסד וזה גבורה, וביאור הענין הוא כנ"ל שענין המדות הוא השפעה לזולתו דוקא וכנ"ל בענין חסדן או רחמן שא"א כ"א כשיש על מי להתחסד או להתרחם, משא"כ בבחי' חכ' שיכול לישב ולהשכיל השכלות, וכענין רשב"י שניתוסף לו חכ' הרבה כמארז"ל בענין רפב"י¹²⁶ שמתחילה השיב לו רפב"י י"ב תירוצי' על קושייתו, ואח"כ כשהקשה רפב"י השיב רשב"י ך"ד תירוצי', הגם שלא הי' לו למי להשפיע שהרי הי' רק עם ר"א בנו¹²⁷ לבד, וכן בענין הסנהדרין כשהי' נושאין ונותנים יש בזה ב' פי' רש"י והרמב"ם¹²⁸ כ"א בפ"ע או עם בן זוגו, שנמצא כשצריכין לברר ההלכה ע"פ עומק החכ' זהו דוקא בפ"ע או עם בן זוגו שא"ז בדרך השפעה כ"א העלאת כלי שכלו לבחי' משכיל מקור החכ' כו', שמכ"ז מובן שענין החכ' הוא למעלה מבחי' השפעה לזולתו, א"כ בחי' זו אינה שייך להתהוות העולמות, ולכן ארז"ל אלפים שנה קדמה תורה לעולם¹²⁹ להיותה למעלה ממדריגת התהוות העולמות שאלפי' שנה אלו ז"ע אאלפך חכ' אאלפך בינה¹³⁰ בחי' חיוהי, ועד"ז יובן שענין המדות שייכים לברה"ע וכמ"ש זכור רחמיך וחסדך כי מעולם המה, כי אמרתי עולם חסד יבנה¹³¹, משא"כ ג"ר וגם כלי הג"ר אינם שייכים כלל לברה"ע, ונמצא כי פי' ולתבונתו אין מספר לפי שיטה זו יתפרש על בחי' בינה, משא"כ ז"א הם שרש ומקור הגבול, אך מה שיש להקשות על שיטה זו מאחר שז"א הוא שרש ומקור הגבול, וכ"ש כלים דז"א הם בבחי' גבול איך הם חד עם בחי' איהו כמאמר איהו

הערות

125. בכתבי האריז"ל נת' חיוהי. . חב"ד. . וגרמוהי. . זו"נ : ראה סה"מ תש"ג ע' 104 בהערה. תש"ח ע' 161 ובהערה כו. הדרן בקונטרס כ"ב שבט תש"נ (סה"מ מלוקט ח"ד ע' קסד) הערה 26. קיצורים והערות לתניא ע' קה. מאמרי אדמו"ר הצ"צ תרי"ד ע' סב (בע"ח). ע' סח (האריז"ל פי' בע"ח). ע' רטו. תניא עם ליקוט פירושים ע' תמג. ע' תנ (בכהאריז"ל). סה"מ תרכ"ז ע' צז (האריז"ל). תרכ"ח ע' קמו (האריז"ל). תרכ"ט ע' שעח. תר"ל ע' רצו ואילך. ע' שטז. תרל"ב ח"א ע' סא. ע' ר. תרל"ג ח"ב ע' שמח (האריז"ל פי' בע"ח). המשך מים רבים תרל"ו פקנ"א ע' קסה. המשך יונתי תר"ם ע' יב. וראה שם ע' יד: ”חב"ד דאצי'. . חיוהי לפי' הזהר ולפי' הע"ח ואגה"ק זהו בחי' אורות".
126. בענין רפב"י : שבת לג, ב. ראה סה"מ תרכ"ח ע' ד.
127. רק עם ר"א בנו : נסמן בהערה שלפנ"ז.
128. בענין הסנהדרין. . רש"י והרמב"ם : רש"י סנהדרין מ, א ד"ה כל הלילה: איש איש לעצמו. רמב"ם הל' סנהדרין פי"ב ה"ג: כל אחד ואחד עם זוג שלו או עם עצמו בביתו. וראה גם ד"ה אלה פקודי תש"ל (סה"מ מלוקט ח"ה ע' רא ואילך). סה"מ תרכ"ח ע' ה. תרכ"ט ע' ט. המשך והחרים תרל"א ע' כו וע' מט. וככה תרל"ז פכ"ח ע' לז ואילך. פקי"ג ע' קפג. וראה גם המשך מים רבים תרל"ו פ"ו ע' יא.
129. אלפים שנה קדמה תורה לעולם : ראה מדרש תהלים צ, ד. שבת פח, ב וברש"י שם. הנסמן במאמרי אדה"א דברים ח"א ע' כ.
130. אאלפך חכ' אאלפך בינה : איוב לג, לג. שבת קד, א. ראה גם מאמרי אדה"ז תקס"ה ח"ב ע' תשח. המשך וככה תרל"ז פקי"ז ע' קפג.
131. כי אמרתי עולם חסד יבנה : תהלים פט, ג. ראה גם סה"מ תרכ"ז ע' רנג. וש"נ. תרל"ד ע' נד.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 10 עמודים.