202
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
וטעם זה עולה בקנה אחד עם הביאור על פי קבלה, משום שמציאות הנשמה בגוף נמשכת* מענין (והיא בדוגמת*) אורות וכלים (נשמה - אורות, וגוף - כלים); ולכן אין נמנית כאן הכפרה על חילול השם שכנגד אצילות, להיותו אור = שלמעלה מהתלבשות בכלים.
*א. ארבע מורה על בחינת ה, מקבל"
דובר לעיל שבירושלמי [ולפי המהרש"א כך גם הפשט בבבלי], מונה ר' אלעזר בן עזריה יום"הכפורים יסורים ומיתה, ולא תשובה.
ובהתאם לביאור האמור על פי קבלה - הוא מונה אצילות בריאה ויצירה ולא עשיה (שמצות עשה (תשובה*) הוא כנגדה).
והביאור בזה: לפעמים מבואר (באופן שונה מהמובא בסעיף הקודם) - כי סכום המספר שלוש מורה על אורות, וארבע - על כלים*:
כידוע, נחלקים עשר הספירות לארבע בחינות: חכמה; בינה; זעיר-
אחריג
אנפין ומלכות"; שלושת הבחינות הראשונות, הנן בבחינת ,משפיע" ומלכות היא בחינת ,מקבל" (שלכן עיקר הכלים הוא במלכות).
לפי זה מורים שלושת הבחינות הראשונות (חכמה; בינה; זעיר-אנפין) על אורות (משפיע)ף, = והבחינה הרביעית - ארבעי (מלכות) - על כלים (מקבל)9. וכך הוא גם בעולמות [אשר ארבעת הבחינות הנ"ל הנם כנגד ארבעת העולמות%]: מספר שלוש מורה על אצילות בריאה ויצירה, והמספר ארבע - על כל ארבעת העולמות, גם עשיה.
נמצא, שגם המספר שלשה חלוקי כפרה שבירושלמי (בו מצות עשה - שכנגד עשיה - אינה נמנית) מתאים על פי קבלה"% - לפי ששלושת הבחינות
הערות
- 8. ראה שעהיוה"א פ"ו (פא, רע"א) דנשמה היא משם הו והגוף משם אלקים.
- 9. ראה אוה"ת בלק שם: ומבשרי אחזה ציור גוף האדם שהוא הכלי נחלק לג' בח" אלו .. ג' בחי' מהאור המלובשים בג' בחי' דכלים נק' נר"ן אבל בחי' הרביעית שבהאור נק' נשמה לנשמה.
- 0. שדוקא היא (משא"כ יו"כ וכו') אפשרית רק בעוה"ז (ראה מצות התשובה בסהמ"צ להצ"צ - פ"ד).
- 1. ראה צפע"נ הנ"ל בהערה 54 ממו"נ ח"ב פ"י.
- 2. כנגד ד' אותיות שם הוי' - אגה"ת פ"ד. ובכ"מ.
- 3. וי"ל שרמז במרו"ל (שבת קד, א) ,גימ"ל דל"ת - גמול דלים", ומבואר בתו"א (נט, א. ביאוה"ז בלק קז, ד ואילך. אוה"ת ויחי שפג, א) דגימ"ל קאי על יסוד (שגומל) ודל"ת (מקבל) מלכות.
- 7. וע"פ המבואר בפנים (והערה הבאה) י"ל שמרומז [לא רק בשמות האותיות (גימ"ל - גמול, דל"ת - דלים) ותמונתן (,,כרעי' דגימ"ל לגבי דל"ת .. כרעי דדל"ת לגבי גימ"ל") כמבואר בגמרא שם, כ"א] גם במספר דג' וד'. וראה לקו"ש חי"ח ע' 322 ואילך.
- 4. וגם: במלכות יש ד' בחינות (ג' הנשפעות בה ובחי" המקבל): ביסוד (ראה הערה הקודמת) - ג' (שכונס בתוכו ג' בחי' חכמה בינה וז"א).
- 5. לקו"ת מסעי צה, א. וש"נ.
- 65. ע"פ המבואר לעיל (הערה 48) בשיטת הירושלמי, דזה שראב"ע מונה ג' חלוקי כפרה (ולא - תשובה), הוא מפני שמונה רק החלוקות שהכפרה באה מלמעלה (ולא מצד עבודת האדם עצמו) = יש להתאים גם ביאור שיטת הירושלמי ע"פ קבלה
מצוטט ב־1 עמודים
- לקוטי שיחות 39 לקו"ש חי"ז ע' 202
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.