חיפוש לפי מקור בגמרא

עד שיכלו כל הנשמו' שבגוף : יבמות סג, ב. ובפרש"י שם. ע"ז ה, א ובפרש"י ותוס' שם. רש"י ותוס' הרא"ש נדה יג, ב. זהר חדש [מדרש הנעלם] בראשית פ"ד י, ב. …

עד שיכלו כל הנשמו' שבגוף : יבמות סג, ב. ובפרש"י שם. ע"ז ה, א ובפרש"י ותוס' שם. רש"י ותוס' הרא"ש נדה יג, ב. זהר חדש [מדרש הנעלם] בראשית פ"ד י, ב. לקו"ש ח"ה ע' …

עד שיכלו כל הנשמו' שבגוף : יבמות סג, ב. ובפרש"י שם. ע"ז ה, א ובפרש"י ותוס' שם. רש"י ותוס' הרא"ש נדה יג, ב. זהר חדש [מדרש הנעלם] בראשית פ"ד י, ב. לקו"ש ח"ה ע' …

זכה נעשה לו עזר : ראה יבמות סג, א.

כבן עזאי שנפשו חשקה בתורה : יבמות סג, ב.

חתן מלשון חות דרגא : ראה יבמות סג, א.

מל' חות דרגא : ראה יבמות סג, א.

בראשית ה, ב. יבמות סג, א.

רש"י יבמות סג, ב ד"ה וה"מ. ראב"ד בעלי הנפש שער הפרישה סי' ב. רשב"א תורת הבית שער ב (ד, ב). רבנו ירוחם נתיב כו ח"א (רכ, ג). …

יבמות סג, ב. כפירוש הב' ברש"י שם ד"ה וה"מ. מ"מ פ"ד הי"ב. ב"י ד"ה ומ"ש בשם ר"ת. לבוש סוס"י.

יבמות סג, ב. כפירוש הב' ברש"י שם ד"ה וה"מ. מ"מ פ"ד הי"ב. ב"י ד"ה ומ"ש בשם ר"ת. לבוש סוס"י.

בן עזאי ביבמות סג, סע"ב. וראה והגית בו ע' מד-ה.

יבמות סג, ב.

חתן. . חו"ת דרגא. . הוא כחתן : ע"פ יבמות סג, א. תהלים יט, ו.

בפי' חתן ל' נחות דרגא : ראה יבמות סג, א.

חתן מלשון נחות דרגא. . ואתה מחי' : יבמות סג, א. נחמי' ט, ו.

חתן ל' חו"ת דרגא : ראה יבמות סג, א.

דחתן לשון חות דרגא : ראה יבמות סג, א.

ב"ע [ח: בן עזאי] שא' שנפשו חשקה בתו' : ראה יבמות סג, ב. סוטה מט, א (במשנה). לקמן פ' תצוה שעח, ג. תו"ח נח נ, ג ובהערה 42.

נחות דרגא : יבמות סג, א.

החתן. . נחות [יא: חו"ת] דרגא : ראה יבמות סג, א. מאמרי אדה"א דברים ח"ד ע' א'תקז. וש"נ.

נחות דרגא : יבמות סג, א.

ב"ע שחשקה נפשו בתורה : ראה יבמות סג, ב. לעיל פ' בשלח רלט, א הערה 1061.

לעזר לכשכנגדו: ע"פ בראשית ב, יח. יבמות סג, א.

נאה דורש ונאה מקיים: ע"פ חגיגה יד, ב. יבמות סג, ב.

מארז"ל: יבמות סג, רע"א. וראה עיון יעקב לעין יעקב שם.

מארז"ל: יבמות סג, רע"א. וראה עיון יעקב לעין יעקב שם.

וראה יבמות סג, א.

וי"ל בדרך אפשר בל' חתונה, חתן, נחות דרגא (יבמות סג, א):

והנה כשבא כבר בעבודתו לזיכוך חלקו בעולם, ע"ז אמרז"ל (יבמות סג, א) אדם מביא חטים חטים כוסס כו' וזקוק הוא לעזר כנגדו זו אשה.

אשר זה כולל כל טוב גשמי ורוחני כמבו' בדרז"ל (יבמות סג, ב) מצא אשה מצא טוב אי בגוה משתעי קרא כו' אי בתורה משתעי קרא כו'.

ובצרכי הגוף הרי ארז"ל (יבמות סג, א) במה אשה ערתו לאדם א"ל אדם מביא חטין חטין כוסס פשתן פשתן לובש, אשר בזה נכללו "כל צרכי האדם", בל' הרמב"ן …

… הגשמים כמשארז"ל (פסחים קיט, א) ופי' הרשב"ם שעל ידי כו', ועיין קונטרס ומעין מ"ו, ולכן מפרשים תומ"י הברכה (יבמות סג, ב)ויפק רצון שעונותיו - ל' עיקום ועיוות שסר ר"ל מדרך המלך מלכו של עולם - מתפקקין, והוא ע"י מהוי' - שם הוי' …

ועוד 1 ציטוטים בעמוד זה

והנה כשבא כבר בעבודתו לזיכוך חלקו בעולם, ע"ז אמרז"ל (יבמות סג, א) אדם מביא חטים חטים כוסס כו' וזקוק הוא לעזר כנגדו זו אשה.

יבמות סג, א ובתוס' וחדא"ג שם), ודירה טובה וגם יפה מרחיבה דעתו של אדם ובמילא מצליח יותר בפעולותיו לעשות הדירה להקב"ה.

יבמות סג, א ובתוס' וחדא"ג שם), ודירה טובה וגם יפה מרחיבה דעתו של אדם ובמילא מצליח יותר בפעולותיו לעשות הדירה להקב"ה.

… רז"ל דכל בנות ישראל נאות הן, ומובן שיופי האמיתי בדברי רז"ל הכוונה ליופי ברוחניות, וידוע גם גם מאמר רז"ל (יבמות סג, א) דחתן נחית דרגא נסיב איתתא, ואף שפשיטא שכל המעלות שמונה אותן במכתבו ראויות לחפש אחריהם, אבל מובן גם כן שאינו …

אמרו חכמינו ז"ל, כל העוסק בבנין מתמסכן, ובאותו עמוד עצמו מובן שכל אדם שאין לו בנין אינו אדם (יבמות סג, א).

ניחוח. . מל' נחות דרגא : יבמות סג, א. ראה (בנוסף לדרושים שבהערה 71] סידור שם. מאמרי אדה"ז הקצרים ע' צה [נדפס בלקו"ת שמ"ע צב, ד]. תו"ח תרומה ח"ב …

חתן הוא חות דרגא : ראה יבמות סג, א.

נחוח לשון נחות דרגא : ראה יבמות סג, א. ראה גם לקו"ת כאן פינחס עח, ד מסעי פט, ב תצא, לה, ג שמע"צ צב, ד שה"ש כט, ד ל, סע"ד. סידור שחרית לג, ג. לו, …

חתן. . נחות דרגא : ראה יבמות סג, א.

נחוח לשון נחות דרגא : ראה יבמות סג, א. ראה גם לעיל ח"א (בחלק המאמרים) המשך מצה זו פמ"ב ובהערה 1312.

וחתן חות דרגא : ראה יבמות סג, א.

ניחוח נחות דרגא : ראה יבמות סג, א. ראה גם לעיל ח"א (בחלק המאמרים) המשך מצה זו פמ"ב ובהערה 1312.

ראה יבמות סג, א.

ראה חדושי אגדות מהר"ל יבמות סג, ב. גו"א לפרש"י פרשתנו עה"פ. הכותב ויפה מראה לירושלמי בכורים שם. ועוד. וראה שד"ח שם בסופו מה שמחלק בין חתן …

ראה חדושי אגדות מהר"ל יבמות סג, ב. גו"א לפרש"י פרשתנו עה"פ. הכותב ויפה מראה לירושלמי בכורים שם. ועוד. וראה שד"ח שם בסופו מה שמחלק בין חתן להשאר.

יבמות סג, סע"ב.

יבמות סג, א תוס' ד"ה שאין.

ראה יבמות סג, א.

יבמות סג, ב.

יבמות סג, א.

יבמות סג, ב.

כי כללות עבודתו הייתה "רצוא" ולכן אמר (יבמות סג, ב) ומה אעשה כו' - ולא עסק בפו"ר, דוגמת שני בני אהרן. וכמו בשני בני אהרן - גם בנוגע לבן עזאי ב' דעות: שלא היו …

… במושבותם, עד אשר אשה בוררת חטים לאור בית השואבה, היינו אשר גם עניני הרשות ועובדין דחול (כמו בירור חטים עיין יבמות סג, א) יהיו מוארים באור התורה.

… במושבותם, עד אשר אשה בוררת חטים לאור בית השואבה, היינו אשר גם עניני הרשות ועובדין דחול (כמו בירור חטים עיין יבמות סג, א) יהיו מוארים באור התורה.

כמו שאמרו (יבמות סג, א) אדם מביא חטין כו', וגם ה"בן חמש למקרא" רואה אשר המצאת צרכי אביו הוא ע"י אמו דוקא.

יבמות סג, א,

והנה כשבא כבר בעבודתו לזיכוך חלקו בעולם, ע"ז אמרז"ל (יבמות סג, א) אדם מביא חטים חטים כוסס כו' וזקוק הוא לעזר כנגדו זו אשהי

הטעם ע"ז י"ל מפני שחכמניות היו (רש"י כאן) וע"ד מרו"ל נפשי חשקה בתורה כו' (יבמות סג, ב).

וע"ד ההנהגה דבן עזאי (יבמות סג, ב), דאף ש"ליכא איסורא כלל במילתא אם חפץ ללמוד תורה כל ימיו ולא לישא אשה כלל" (הל' ת"ת לאדה"ז קו"א לרפ"ג), …

… אשה כלל" (הל' ת"ת לאדה"ז קו"א לרפ"ג), בכ"ז, הרי "אין זו .. עצת חכמים המורים לאדם דרך ישרה שיבור לו" (קו"א שם).

**) ראה יבמות סג, א כל אדם שאין לו קרקע כר. ובתוספות שם ד"ה שאין: קרקע לבנות עליו שידור בו. וכבר העירו מעירובין (ס"ב, א) דדירת …

**) ראה יבמות סג, א כל אדם שאין לו קרקע כר. ובתוספות שם ד"ה שאין: קרקע לבנות עליו שידור בו. וכבר העירו מעירובין (ס"ב, א) דדירת עכו"ם לא שמה דירה. ולהעיר מס' בית …

אשר זה כולל כל טוב גשמי ורוחני, כמבו' בדרז"ל (יבמות סג:

ובצרכי הגוף הרי ארז"ל (יבמות סג, א) במה אשה עזרתו לאדם א"ל אדם מביא חטין חטין כוסס פשתן פשתן לובש, אשר בזה נכללו ,כל צרכי האדם", כל' הרמב"ן …

- ולכן מפרשים תומ"י הברכה (יבמות סג, ב) ויפק רצון מעונותיו - ל' עיקום ועיוות שסר "ל מדרך המלך מלכו של עולם -- מתפקקין, והוא ע"י מהוי' -- שם הוי' …

ועוד 1 ציטוטים בעמוד זה

ואחר משך זמן הרי, לעבודתו בעולם, זקוק האדם לעזר כנגדו זו האשה כפשוטו (יבמות סג, א) וגם בזה זכו איש ואשה שכינה שרוי' ביניהם (סוטה יז א)

יבמות סג, ב.

יבמות סג, א.

יבמות סג, א.

נוסף על המפורש (יבמות סג, א) כל אדם שאין לו אשה אינו אדם. ובזח"ג (ז, ב. קט, ב. רצו, א) ,פלג גופא". ועוד: ,ויברך אותם ויקרא את שמם אדם" …

יבמות סג, ב.

אף שאין כופין אותו לגרש (נסמן לעיל הערה 12). וראה יבמות סג, ב. גיטין בסופה. רמב"ם הל' גירושין פ"י הכ"ב.

ולהעיר ממרז"ל (יבמות סג, רע"א) ,כל אדם שאין לו קרקע (,לבנות עליו שידור בו" - תוד"ה שאין שם) אינו אדם". ויש לקשר זה עם הידוע (ראה המשך …

ולהעיר ממרז"ל (יבמות סג, רע"א) ,כל אדם שאין לו קרקע (,לבנות עליו שידור בו" - תוד"ה שאין שם) אינו אדם". ויש לקשר זה עם הידוע (ראה המשך תרס"ו ס"ע ז' ואילך. ע' תמו. ועוד) שהכוונה דדירה בתחתונים היא …

יבמות סג, א. 1 בהבא לקמן ראה תו"א נז, א ואילך. אוה"ת

אף שבכלל חתן - ,נחית דרגא" (יבמות סג, א).

וגם זה נוגע לשלימות האדם -- כמרז"ל (יבמות סג, רע"א) ,כל אדם שאין לו קרקע אינו אדם" (וראה סה"מ תרס"ה ע' ג. תש"ג ע' 9). וראה לקו"ת ברכה צט, רע"א. לקו"ש ח"ט ע' …

1') יבמות סג, א (ובפרש"י).

וראה יבמות סג, רע"א ותוד"ה שאין שם.

וראה יבמות סג, רע"א ותוד"ה שאין שם.

בראשית ה, ב. וראה זח"א קסה, א. -- נוסף על המפורש (יבמות סג, א) כל אדם שאין לו אשה אינו אדם, ובזת"ג (ז, ב. ועוד) -- ,פלג גופא".

וי"ל בדרך אפשר בל' חתונה, חתן, נחות דרגא (יבמות סג, א):

והנה כשבא כבר בעבודתו לזיכוך חלקו בעולם, ע"ז אמרזיל (יבמות סג, א) אדם מביא חטים חטים כוסס כו' וזקוק הוא לעזר כנגדו זו אשה.

יבמות סג, רע"א ובתוס' שם.

יבמות סג, רע"א ובתוס' שם.

יבמות סג, א. וש"נ. וראה גם אג"ק אדמו"ר מוהריי"צ ח"ב ס"ע שפה ואילך.

יבמות סג, ב. ע"ז ה, א. וש"נ.

יבמות סג, סע"ב.

ראה יבמות סג, א.

ראה יבמות סג, א.

יבמות סג, א תוד"ה שאין.

ראה יבמות סג, א.

… : ראה מורה נבוכים ח"ג פי"ז בסופו. אמרו רז"ל : קדושין ל, ב. נדה לא, א. וכמארז"ל : ברכות יו"ד, א. בן עזאי : יבמות סג, ב. – להעיר ממש"כ בט"ז שו"ע אהע"ז ס"א סק"ו ובהל' ת"ת לרבינו הזקן רפ"ג. וכן מ"ש : דברים לג, יד. וכמ"ש : איוב ט, …

לשון חז"ל – יבמות סג, א.

לשון חז"ל – יבמות סג, א.

עיין יבמות סג, א.

יבמות סג, רע"א. הובא בפרש"י עה"פ.

כדאיתא בגמרא (יבמות סג, א) "אדם מביא חיטין חיטין כוסס (בתמי')", אלא הוא זקוק ל"עזר כנגדו", האשה, שהיא עושה מהחטים מאכל אדם (מהנחה בלתי …

יבמות סג, א.

יבמות סג, א.

יבמות סג, א (ובפרש"י).

לשון חז"ל – יבמות סג, סע"ב.

בראשית ב, יח. וראה יבמות סג, א.

יבמות סג, רע"א ובתוד"ה שאין שם. וראה סה"מ שבהערה הקודמת.

יבמות סג, רע"א ובתוד"ה שאין שם. וראה סה"מ שבהערה הקודמת.

בראשית ב, יח. וראה יבמות סג, א. הובא בפרש"י עה"פ.

יבמות סג, א.

יבמות סג, א.

יבמות סג, א.

ראה יבמות סג, רע"א ובתוד"ה שאין שם. וראה גם שיחת יום ב' דחה"ש תשכ"ב סכ"ה (תו"מ חל"ד ס"ע 42). וש"נ.

ראה יבמות סג, רע"א ובתוד"ה שאין שם. וראה גם שיחת יום ב' דחה"ש תשכ"ב סכ"ה (תו"מ חל"ד ס"ע 42). וש"נ.

בראשית ב, יח. וראה יבמות סג, א.

יבמות סג, א (ובפרש"י).

יבמות סג, א.

יבמות סג, א.

וכמו כללות החילוק שבין איש לאשה ע"פ תורה – כדברי הגמרא (יבמות סג, א) "אדם מביא חיטין חיטין כוסס (בתמי') .. נמצאת (האשה, "עזר כנגדו") מאירה עיניו כו'", היינו, שפועלת בעניני …

… תומ"צ, ואילו עיקר ענין הגוף וכן הנפש השייכת אל הגוף, נפש הבהמית – הרי זה באופן ש"רוח הבהמה היורדת היא למטה" (שם).

סוטה ד, ריש ע"ב. וראה תוד"ה שיתקיים – יבמות סג, סע"ב. תוד"ה ברתי' – כתובות סג, א.

יבמות סג, א (ובפרש"י).

ראה יבמות סג, רע"א ובתוד"ה שאין שם. וראה גם תו"מ חמ"ג ריש ע' 398. וש"נ.

ראה יבמות סג, רע"א ובתוד"ה שאין שם. וראה גם תו"מ חמ"ג ריש ע' 398. וש"נ.

יבמות סג, א ובתוס'. וראה תו"מ חכ"א ס"ע 291 ואילך.

יבמות סג, ב.

יבמות סג, א.

יבמות סג, א.

יבמות סג, סע"ב.

ובלשון חז"ל (יבמות סג, ב): "אפשר לעולם שיתקיים ע"י אחרים" (מהנחה בלתי מוגה).

יבמות סג, סע"ב.

יבמות סג, סע"ב.

ראה יבמות סג, א ובתוס' שם. וראה גם תו"מ חכ"א ס"ע 291 ואילך.

ראה יבמות סג, א ובתוס' שם. וראה גם תו"מ חכ"א ס"ע 291 ואילך.

ראה יבמות סג, א. תו"א קו, א. לקו"ת שה"ש בתחלתו. ובכ"מ.

ראה יבמות סג, רע"א ובתוד"ה שאין שם. וראה גם תו"מ חכ"א ס"ע 291 ואילך.

ראה יבמות סג, רע"א ובתוד"ה שאין שם. וראה גם תו"מ חכ"א ס"ע 291 ואילך.

ע"פ ל' חז"ל – יבמות סג, א. וראה ספר הבהיר סי' מו (קט): ואין ניחוח אלא ירידה דכתיב (שמיני ט, כב) וירד ומתרגמינן ונחית כו'. וראה גם בחיי …

ראה יבמות סג, א ובתוס'. וראה גם תו"מ חנ"ב ע' 61 הערה 209. וש"נ.

יבמות סג, א.

יבמות סג, א. וראה לקו"ת פינחס עו, א. שמע"צ צב, ד. ועוד.

ראה יבמות סג, א.

ראה יבמות סג, א.

יבמות סג, סע"א ואילך.

ראה יבמות סג, א ובתוס' שם. וראה גם תו"מ חנ"ד ריש ע' 202. וש"נ.

ראה יבמות סג, א ובתוס' שם. וראה גם תו"מ חנ"ד ריש ע' 202. וש"נ.

יבמות סג, א (ובפרש"י).

יבמות סג, א.

יבמות סג, א.

יבמות סג, א. וראה תו"מ סה"מ שבט ע' שז. וש"נ.

יבמות סג, א.

ראה יבמות סג, א. וראה גם תו"מ סה"מ כסלו ע' סט. וש"נ.

ראה יבמות סג, א ובתוס'. וראה גם שיחת יום שמח"ת תשכ"ט סכ"ח (תו"מ חנ"ד ריש ע' 202). שם חס"ב ע' 52 הערה 33. וש"נ.

ראה יבמות סג, א ובתוס'. וראה גם שיחת יום שמח"ת תשכ"ט סכ"ח (תו"מ חנ"ד ריש ע' 202). שם חס"ב ע' 52 הערה 33. וש"נ.

יבמות סג, א ובפרש"י.

ראה יבמות סג, א.

יבמות סג, א.

יבמות סג, א (ובפרש"י).

… : ראה מורה נבוכים ח"ג פי"ז בסופו. אמרו רז"ל : קדושין ל, ב. נדה לא, א. וכמארז"ל : ברכות יו"ד, א. בן עזאי : יבמות סג, ב. – להעיר ממש"כ בט"ז שו"ע אהע"ז ס"א סק"ו ובהל' ת"ת לרבינו הזקן רפ"ג. וכן מ"ש : דברים לג, יד. וכמ"ש : איוב ט, …

כ"ה בד"ה הנ"ל תרפ"ט ותרל"ד שם. לקו"ת שה"ש בתחילתו. ובכ"מ . וראה יבמות סג, א: נחית דרגא נסיב איתתא. ובד"ה הנ"ל תרח"צ שם: נחות דרגא.

כ"ה בד"ה הנ"ל תרפ"ט ותרל"ד שם. לקו"ת שה"ש בתחילתו. ובכ"מ . וראה יבמות סג, א: נחית דרגא נסיב איתתא. ובד"ה הנ"ל תרח"צ שם: נחות דרגא.

ע"פ ל' חז"ל – יבמות סג, א. וראה ספר הבהיר סי' מו (קט): ואין ניחוח אלא ירידה דכתיב (שמיני ט, כב) וירד ומתרגמינן ונחית כו'. וראה גם בחיי …

יבמות סג, א.

חתן מל' חות דרגא : ראה יבמות סג, א.