תלד

צ"ל⁴⁸ להמשיך תחילה בחי' המקיף דהיינו שיהי' בחי' מקיף דכבוד ועי"ז נמשך אח"כ בהמשכה פנימי' דז' קולות, וע"ד שמצינו בשמחת חתן וכלה נותנים מתנות⁴⁸ מרובות שבתחילה נותן אב ואם ואח"כ נותנים אחרים. והענין דהנה חתן הוא מל' נחות דרגא⁴⁹, דהנה כתי' ע"כ יעזוב איש את אביו ואת אמו⁵⁰, אב ואם הוא חו"ב⁵¹, ומדכתי' יעזוב משמע שתחילה הי' קשורים ודבוקים לחו"ב דאל"כ אינו שייך לומר לשון עזיבה, והענין דהנה חתן הוא ז"א ונק' בש' חתן כי בז"א הוא הביטול דיחו"ע כמ"ש לך הוי' הגדולה⁵² שהם בטלים בתכלית לגבי א"ס ב"ה. ועיקר הכוונה הוא שיהי' השפעה במל' שזהו מ"ש ודבק באשתו⁵³ וכמו שהוא בטל לגבי א"ס א"א להיות ממנו השפעה כי איידי דטריד למבלע⁵⁴ לא פליט. והכוונה הוא כדי שיומשך במל' בכדי להוליד נשמות חדשות, ופי' חדש הוא התחדשות לגמרי מה שלא הי' עדיין, וההולדה צ"ל בדומה לו ממש, ומהתחדשות לגמרי שיהי' דומה לו ה"ז גופא התחדשות גדול, ואפי' נשמות שהי' כבר בעולם ה"ה נתעלו כבר ובכדי שירדו ויומשכו עוד למטה ה"ז ג"כ התחדשות, ובכדי שיהי' הולדה הוא ע"י שירד החתן ממדריגתו ויעזוב את התקשרותו לחו"ב, וכלה הוא ג"כ מל' כלתה נפשי⁵⁵ וצ"ל תחילה שכחי עמך⁵⁶ ובית אביך, ולזאת נצרך להמשיך כח מלמעלה מעלה שיהי' הירידה בשניהם ויהי' ההולדה, והגם שהחתן הוא בדרך ירידה והכלה הוא בדרך עלי' מ"מ הרי הם שניהם שלא במקומם, ולזאת נותנים מתנות מרובות שזה מורה על המשכת המקיף בכדי שיוכל להיות אח"כ יחוד פנימי, ועד"ז הו"ע חנוכת המזבח ולכן הקריבו אז קערות כסף וכפות זהב משא"כ שארי מנחת נדבה הי' מביאים בכלי נצרים⁵⁷, והו"ע מתנות מרובות להורות על המשכת המקיף.

ולפ"ז יובן ג"כ מפני מה בחנוכת המזבח כתי' ביום המשח⁵⁸ ואח"כ כתי' אחרי המשח⁵⁹, והענין דהנה שמן הוא פנימי' ובהשמן הי' בשמים ראש ומר דרור⁶⁰ שהוא בחי' ריח שהו"ע מקיף, ומפני שיש בהשמן משני הבחי' מאו"פ ואו"מ לכן בו וע"י נמשך המקיף בפנימי'. והגם שמחמת המקיף בעצמו יוכל לימשך בכ"מ כי לגבי מקיף אינו תופס מקום, מ"מ הרי צריך לעשות הכנה שיהי' חומר מוכן