ה'תתלז

ה'תתלז

ב"ה, א' דחנוכה, תרפ"ח

ריגא

ידידי וו"ח אי"א מוה"ר אהרן ⁶⁶⁷ שי'

שלום וברכה!

במענה על מכתבו מו' לחד"ז, ויתן האלקים ויראה בקרוב הצמיחה טובה מהזריעה אשר נזרע בדמע רב ובעבודה ויגיעה עצומה במס"נ כפול, המס"נ בפועל, והמס"נ בכללות נתינת הזמן על עבודה בפועל בהנוגע אל הזולת. אשר יש בזה ב' ענינים,

הא' גמ"ח בנפשו ⁶⁶⁸ , דכל אחד הלומד איזה ענין ברבים, לטובת הרבים, וכמו בלימוד דא"ח לפ"ע המקבלים (דלעצמו הי' עוסק בלימוד עיוני יותר, או לפעמים לגירסא, כי שניהם כאחד מוכרחים ⁶⁶⁹ המה (וזה אחד הטעותים ושיבושים שטועים רבים מאנ"ש שי' הלומדים דא"ח מה שאינם קובעים זמן ללימוד דא"ח למיגרס, פשוט להיות בקי בהרבה ענינים בדא"ח, בדברי הרב, כי זה נוגע מאד ללימוד העיוני, דאז הלימוד הוא אמיתי ובלתי מצטרך לסברת הכרס הנהוג בין המתחדשים להתפלפל בלימוד דא"ח בסברות אשר בודאי[ם] בחכמתם הבלתי בנוי' על יסוד אמת, ומהם פטפוטי דברים שאין להם שחר, ומה ידאב הלב על זה), דכאשר יודע כמה ענינים, הנה מלבד זה אשר אז יודע הוא בהלימוד הפרטי ההוא הרבה (לפי שכבר למדו וראה אותו בכמה מקומות, אשר בכל מקום ומקום מתברר ענין פרטי בהמושכל ההוא, ולפעמים מצרפם יחד, ולפעמים יש בהם ענינים כמו סותרים והם שיטות מיוחדות זו מזו כנודע, אשר בכל אופן הנה עי"ז יודע הענין שלומד בטוב יותר, הנה מלבד זאת), עצם ידיעת הרבה ענינים גם למיגרס מעשיר את כלי המוח (עס מאַכט ראַייך דיא קאָפ) ומחזקו (והטעם מבואר במ"א ⁶⁷⁰ לפי שחיזוק כלי המוח בא מכלי השכל), והוא רק ע"י לימוד למיגרס להיות בקי (וראוי גם לעשות קיצור קטן בכתב ממה שמת' בהדרוש ההוא שלמד, למען שיוכל להשתמש בו לעת מן העתים), שמובן המועיל הרבה לעיוני, אשר לפי ערך המצטרך אל המקבלים צריך ללמוד במה שנוגע להם). וזהו גמ"ח בנפשו, כלומר שמניח בהנוגע לנפשו ומוסר ונותן עצמו לטובת הזולת, כמו בגמ"ח בגשמיות. וידוע מארז"ל ⁶⁷¹ המלוה לעני בעת דחקו, ופירושו ⁶⁷² דכשמלוה לעני בעת שדחוק לו לעצמו, כן בדבר הוה כאשר יודע בעצמו את דחקו, ויא עס איז איינג פון זאַיין נפש הבהמית, ואינו מאלו המעלימים עין שכלם ממצבם הפרטי כ"א יודע מעמדו ומצבו בטוב, ומ"מ צריך להתעסק בגמ"ח, וכמו בגשמיות ישנם אנשים שלוקחים בהלואה (בהיתר עיסקא) ועוסקים בגמ"ח, וכמו"כ ענינו ברוחניות וזהו גמ"ח בנפשו.

והב' הוא מס"נ בפועל, דסוף כל סוף הרי כל א' וא' צריך לעשות לנפשו, לתקן נפשו (ומובן שאין זה סותר להמא' הנודע ⁶⁷³ דהנשמה עצמה אינה צריכה תיקון, וכל התיקונים הם במדרי' נפש, והגילוי בא ע"י מדרי' הנשמה כו' וכמ"ש במ"א), וכמ"ש ועתה מתי אעשה גם אנכי לביתי ⁶⁷⁴ , דעד אז הי' התיקון הכללי בעבודת הבירורים בצאן לבן כנודע ענינו בדא"ח, אבל מתי אעשה גם אנכי הוא העבודה הפנימית במה שנתברר לסדרו ולעשות פרי טוב בעבודה פנימית לצורך עצמו לקשר נפשו ולהאירה באור פנימי ועצמי להתאחד ביחוד אמיתי, וכתי' הזורעים בדמעה ברנה יקצרו ⁶⁷⁵ , ויזכנו השי"ת לשמוע שננא דאורייתא בכל מכתבי אנ"ש והתמימים יחיו בכל מקום שהם, יברכם השי"ת אותם ואת ביתם שיהיו בריאים ושלמים בגו"ר.

שמחתי במאד על הבשורה טובה אשר התבשרתי על ההוספה בלימוד דא"ח במוש"ק, ויחזק השי"ת את מוחם ולבם לעבדו ית' בלבב שלם.

יגיד נא ברכה בשמי לכל אנ"ש והתמימים יחיו לכאו"א ביחוד (בבירור) ⁶⁷⁶ , וכן הוא הדבר אשר כתב ידידנו רי"פ ⁶⁷⁷ שי', את אשר שמע מחפצי, כי זהו בעזרתו ית' טובתם הכללי והפרטי, וימלא השי"ת בקרוב משאלות לבבי לטובת אנ"ש והתמימים יחיו בגו"ר לטובה ולברכה.

והנני ידידם עוז הדו"ש ומברכם.