שצג

(וזהו שנק' מלך יחי"ד ח"י העולמי' וכן מלך מרומם לבדו ממש כמ"ש אני הוי' לא שניתי כלל כו', משא"כ בחי' ממלא דבחי' המל' אע"פ שמתנשא מימ"ע הרי בזה עצמו דוקא הוא בחי' מקור לחיו' העולמו' בגילוי גמור כמ"ש מלכותך³⁴ דוקא מלכות כל עולמים כידוע וד"ל).

[ד] והנה בחי' סובב כ"ע הנ"ל נק' חתן ובחי' ממלא כ"ע הנ"ל נק' כלה בחי' מקבל. כי הנה פי' חתן ידוע שזהו ל' חו"ת דרגא וכמו הוא כחתן³⁵ יוצא כו', כך למעלה בחי' סובב כ"ע הנ"ל הרי הוא בא בבחי' צמצום וירידה מן העצמות שלו להיו' ממנו נמשך מקור לגילוי אור ושפע האלקי' המצומצם להחיו' העולמו' כנ"ל, ולפי שהוא ית' מקור הראשון כמ"ש כי ממך הכל³⁶ כו' ע"כ נק' בחי' חתן שהוא בחי' משפיע, ובחי' ממלא כ"ע הנ"ל שזהו בחי' גילוי אור הנמשך מסובב כ"ע (כמו אותיו' הדיבור שנמשך בגילוי אור מבחי' העלם המח' והשכל או כגילוי אור וחיות הנפש בגוף שנמשך מעצם הנפש כנ"ל והוא כפרט שיוצא מן הכלל כו') נק' כלה בחי' מקבל לפי שהוא בחי' מקבל שמקבל הארת אור זה מן המשפיע שהוא סובב כ"ע שנק' ח"י העולמי' כנ"ל וד"ל. וזהו שנק' בכלל יחוד הוי' אלקי' שזהו יחוד שם מ"ה וב"ן כיחוד דכר ונוק' שנק' יחוד קודב"ה ושכינתי', וכמ"ש כי שמש ומגן³⁷ הוי' אלקי' שבחי' אלקים הוא בחי' ממלא כ"ע בחי' כלה שמקבל מן בחי' המשפיע שהוא שם הוי' בחי' סובב כ"ע הנ"ל, כמו הארת אור השמש שמקבל מגופו של השמש או כמו הלבנה שאין לה אור עצמה רק מה שמקבלת מאור השמש לבד כידוע, וכך למעלה בחי' שם אלקי' שהיא בחי' המל' לית לה מגרמה כלום רק כשמקבלת מאור שם הוי' דוקא, וזהו יח"ת דהוי' ואלקי' וכמ"ש כי הוי' הוא האלקי' דכולא חד ממש³⁸ כמ"ש בזוהר בכמה מקומו'.

[ה] וזהו פי' שמח תשמח ריעים האהובים. כי הנה בחי' משפיע ומקבל דסובב וממלא הנ"ל נק' ריעים האהובים כמו שני ריעים האהובי' שלא יפרדו לעולם, וכמו חו"כ הגשמיי' ודכר ונוק' שנק' ריעים האהובים שאהבתם נפלאה זא"ז שהרי החתן עוזב או"א ודבק באשתו כמ"ש ע"כ יעזב כו' וכן הכלה עוזבת בית אביה והולכת אחר אישה כמ"ש ואל אישך תשוקתך כו', כידוע בזוהר דתאובתא דדכורא³⁹ לגבי נוק' להשפיע למקבל כי בלעדי זה אין לו שלימות