330
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ואז, ע"י עבודתו, קונה חלקו בעולם מזככו ומאירו.
והאדם העובד נוטל חלק בראש -- ברוחניות ונמשך ע"י האשה גם בגשמיות ממש להניח ברכה אל ביתך, וכמרז"ל (יבמות סב, ב) ונתבאר בלקו"ת ס"פ וזאת הברכה.
אבל גם באופן עבודת האיש צ"ל דוגמא ואתדל"ת להמשכה עד למטה ממש, והוא עבודת הצדקה -- וכמו שהאריך רבינו הזקן באגה"ק -- בכ"מ -- הן צדקה כפשוטה, הן צדקה ברוחניות שהם על מאן דלית לי' כלום -- בתומ"צ -- ובמילא אינו שייך אלא לעשי' לחוד בלי הבנה ואהוי"ר (עיין אגה"ק סס"ח-ט ועוד) ולא עוד אלא, שנוסף ע"ז, הרי ע"י שתחטא ופגם כו' ירד עוד למטה מעולם העשי' -- והוא מעוררו לתומ"צ וממשיך לו חיים למטה מטה להעלותו מבירא עמיקתא, וכידוע הפי' עֶה"פ כי תראה ערום וכסיתו (שיחת פורים תרצ"א ע"פ תדבא"ר פכ"ו).
וכללות הדבר היינו שע'"י אשר ב' נשים הנ"ל כשרות הן ועושות רצון בעליהן, אזי גם אשה זו -- חלקו בעולם שלא נברא אלא לשמשו -- עושה רצון בעלה, וכמ"ש אם בחוקותי תלכו גו' ונתתי גשמיכם בעתם גו' וישבתם
על הארץ לבטח. (ממכ' יום ג' כד כסלו, ה'תש"ד)
הערות
- 1. - אשר נשמה וגוף הם איש ואשה זה בערך לזו (כדאיתא בזח"א ר'פ חיי שרה ודף קפא, ב ושם) וצ"ל הנהגתם ע"פ מרז"ל (ילייש שופטים רמז מב) אין לך אשה כשרה בנשים אלא אשה שהיא עושה רצון בעלה -- שהגוף עושה כרצון הנשמה -
- 2. ואחר משך זמן הרי, לעבודתו בעולם, זקוק האדם לעזר כנגדו זו האשה כפשוטו (יבמות סג, א) וגם בזה זכו איש ואשה שכינה שרוי' ביניהם (סוטה יז א)
- 3. אשר חלקו זה הוא בדוגמת אשה לגבי העובד בו שנק' איש ואדון - ראה יל"ש ר' תשמ"ג משל לאדם שהלך לישא אשה כו' --
- 4. 6/70
מצוטט ב־1 עמודים
- אגרות קודש תתיז לקו"ש ח"ט ע' 330
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.