ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך כט הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ט450

450

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

במענה למכתבו מכ"ד טבת יום ההילולא של רבנו הזקן בעל התניא והשו"ע, בו כותב אודות מצבו ובעיקר בהנוגע לעניני שידוכין.

ובמ"ש שמצדו עשה הכל וגם לא עכבו בידו ענינים הטפלים, הנה מיוסד על מאמר חז"ל אין צועקין על העבר, הנה מה שהי' הי' ומכאן ולהבא יתענין שתהי' אשה יראת ה' ויעשה בזה כמחזר אחר אבדתו כמובן ע"פ דרכי התורה, ואז יצליח.

ומיש שאיזה הצעה דחה מפני שחפצו שיעזוב ענין ההוראה, הרי מובן שענין זה אינו לעיכובא, ובאם בשאר הפרטים הצעה מתאמת, אינו דוקא שיהי' מורה, שהרי יכול להועיל בשטח החינוך בתור מורה שלא ע"מ לקבל פרס, ופשיטא להיות מתמכין דאורייתא, והרי הקדים הכתוב זבולון לישכר.

בודאי מוסיף אומץ במלאכתו הק' קירוב לבם של בני ישראל לאבינו שבשמים,

במענה על הזמנתו לחתונתו בשטומ"צ, שנתקבלה באיחור זמן,

וי"ל בדרך אפשר בל' חתונה, חתן, נחות דרגא (יבמות סג, א): דהנה מבואר בכמה מקומות (ומהם במכתב כ"ק מו"ח אדמו"ר שליט"א הנעתק בקובץ היום יום ע' עח) דהירידה מלמעלה והליכה בעולם זה עד ימי זקנה ושיבה -- ע''ז נאמר ובלכתך בדרך.

והנה בהליכה צ"ל שני ענינים: א) הליכה. ב) ידיעה לאן ללכת. וההליכה בפו"מ נעשית ע"י הגוף, והמורה דרך הישרה היא הנשמה - וזהו משל רז'ל על הנשמה והגוף (סנה' צא, א. ושם), שהנשמה מתקנת את הסומא והגוף מתקן את החיגר. ודוקא ע"י חיבורם יחד -- שנקראו בשם איש ואשה, וזיווגם, שזהו ענין עוה"ז הנקרא הילולא (עירובין נד, א)

הערות

10. לקוטי הוספות / תצא שיחות
2. במה שהעיר על הקושיא לכאורה במרז"ל בהנוגע לשידוך אם תלוי בבחירת האדם
3. או גזירה היא שאין לשנותה, הנה בכלל אין גזירה שאי אפשר לשנותה (עיין ר"ה טז, א. ובכ"מ) ובהנוגע להנל כבר באה קושיא זו בכ"מ ומהם גם בש"ס ובזהר, ותירצו שרחמים מועילים (מו"ק יח, ב) ומתקיימת הגזירה בגלגול אחר, זו זהר חלק א' צ'"א סע'ב. ת"ז תיייד.
4. ---- -ס' חסידים שפיג: ואכמיל- - -
5. וגדול הזכות להוסיף בברכות השיי"ת בכלל ובמצוה רבה היא מצוה ראשונה בסדר התורה ביחוד.
6. (ממכתב כ"ח טבת, תשי"ח)
7. אשלח ברכתי ברכת מזל טוב מזל טוב ויבנו בית בישראל על יסודי ופנימיות התורה והמצות.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 17 עמודים.