ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתר"ם ח"במאמריםוהוא כחתן כו'תרי

תרי

ש"י עולמות³³, אבל נתיב הל"ב הוא פלא לגמרי, ועז"נ נתיב לא ידעו עיט³⁴ ולא שזפתו עין אי', שגם המלאכים שאומרים אי' מקום כבודו³⁵ אינם יודעים נתיב הל"ב, ועל בחי' נתיב זה הוא שאמרו שפנימיות אבא³⁶ הוא פנימיות ע"י³⁷, וכן מה שאמרו שהתגלות עתיק הוא בבינה³⁸ הוא בבחי' שעה"נ, וזהו שרש ענין ישיש ב"פ יש היינו גם מחצה העליון דכתר.

והנה כשהחתן יוצא מחופתו יוכל לבוא לבחי' ישיש, ב"פ יש. והענין יובן בב' דרכים הא' ע"פ מארז"ל הנ"ל ואם משמחו כו', שצריכים לשמח החתן שלכאורה א"מ למה צריכים לשמחו, אך הענין דכתיב ע"כ יעזב³⁹ כו' ועל עזיבה זו צריכים לשמחו, חתן הוא בחי' תושב"כ, וחתן חות דרגא⁴⁰ ע"ש שעוזב או"א חו"ב⁴¹ היינו בחי' הבן בחכ'⁴², ויורד להשפיע בתושבע"פ מל'⁴³, וגם על הבינה יש לפרש כן, ולכן צריכים לשמחו על ירידתו, ובמה משמחים אותו שירידה זו היא צורך עלי'⁴⁴ גדולה דכתיב חכ' בחוץ תרונה⁴⁵, דוקא ע"י בחי' חוץ דוקא יבוא החכ' לבחי' תרונה הוא בחי' כתר, שע"י התלבשות תושב"כ בחוץ בח"ת תושבע"פ עי"ז תרונה שיתגלה בחי' הרצון עליון דכתר כו', וזהו ישיש ב"פ, ועוי"ל⁴⁶

הערות

33. שעתיד. . ש"י עולמות : עוקצי' בסופה. ראה גם אוה"ת בהעלותך ע' תטז.
34. נתי' לא ידעו עיט : איוב כח, ז. ראה ת"ז ת"ל עג, ב. לעיל מאמר ד"ה וזהו שרש ענין יונתי ובהערה 92.
35. אי' מקום כבודו : נוסח קדושת כתר.
36. נתיב זה. . שפנימיות אבא : ראה גם לקו"ת בהעלותך לו, ג. לעיל מאמר ד"ה וזהו שרש ענין יונתי ובהערה 96.
37. שפנימיות אבא הוא פנימיות ע"י : ראה גם מאמרי אדה"ז תקס"ה ח"ב ע' תתסה. לקו"ת נצבים מט, ד. תו"ח שמות ח"א כג, א הערה 951.
38. שהתגלות עתיק הוא בבינה : ראה זהר קרח קעח, ב. מאמרי אדה"א הנחות תקע"ז ע' ד. וש"נ. תו"ח לך פא, ב. ביאוה"ז להצ"צ אחרי ע' שסד.
39. ע"כ יעזב : בראשית ב, כד. ראה גם לעיל ח"א (בחלק ההנחות) הנחה ד"ה תכון תפלתי קטורת לפניך על יד הערה 50.
40. וחתן חות דרגא : ראה יבמות סג, א.
41. או"א חו"ב : ראה ע"ח שער עתיק שי"ב, פ"א.
42. הבן בחכ' : ס"י פ"א, מ"ד.
43. בתושבע"פ מל' : ראה ת"ז בהקדמה יז, א.
44. שירידה זו היא צורך עלי' : ראה הנסמן באוה"ת עקב ע' תפא.
45. חכ' בחוץ תרונה : משלי א, כ. ראה זהר תולדות קמא, ב.
46. ועוי"ל : ע"כ נרשם. ראה גם (לקמן בהנחת כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) בהנחה כאן.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.