417

שיחה א

חג הסוכות

א. יש לחג הסוכות מספר מצוות מיוחדות - נוסף על מצות ישיבת סוכה, עם זאת נקרא החג על שם סוכות ולא על שם המצוות האחרות, כמצות נטילת ד' מינים וכו'.

אחד הנימוקים לדבר הוא לפי שיש יתרון במצות ישיבת סוכה על נטילת ד' מינים בכך שמצות סוכה קשורה בכל ימי החג. בכל חג הסוכות, מן הרגע הראשון בו התקדש החג, קיימת מצות ישיבת סוכה, ואילו חובת נטילת ד' מינים - אפילו בבית המקדש - מתחילה רק בבוקרו של יום.

יתרה מזו במצות ישיבה בסוכה - שלא זו בלבד שהיא מתחילה ברגע התקדש החג, אלא שאף הכרחית הכנה אליה עוד לפני החג. הרי מדובר בבנין בן ג' דפנות, או, כמנהגנו!, ד' דפנות, ו"תעשה - ולא מן העשוי". אי אפשר, לכן, הרי, לעשותו ביום"טוב, כי אם הכרח להכינו לפני החג, ובעשיית הסוכה עצמה אף מתקיימת מצוה?. ואילו בד' מינים יש אפשרות שכל העשיה תהיה בחג.

הבדל נוסף בין סוכה לד' מינים, שלד' המינים ישנה הגבלה בכך שלאחר שנעשתה המצוה - שוב פטורים ממנה,

ואילו במצות ישיבת סוכה, שמצותה: "תשבו כעין תדורו":, אין מקום לומר שכבר נעשתה המצוה, והיא נמשכת במשך כל ימי החג.

מצות ישיבת סוכה מתחילה משקידש החג עד כלות כל ימי החג.

ב. מעלה נוספת במצות סוכה לגבי כל המצוות, ובכללן לגבי מצות נטילת ד' מינים:

כל המצוות הן ענינים פרטיים, והן מקיפות את האדם בדברים מסוימים. מצוה פלונית נעשית באבר זה ומצוה פלונית באבר אחר, אבל אינן מקיפות אותו בכל עניניו. ואילו מצות סוכה, "תשבו כעין תדורו", היא הרי בכל עניניו שהוא עוסק בהם. הוא עוסק אף בצרכיו הפרטיים, אותה התעסקות בה עסק לפני שבוע, וכיון שהוא עושה זאת בסוכה מקיים הוא בכך מצוה.

יתר על כן: ידוע מאמר רז"ל:: "כל אדם שאין לו בית - אינו אדם", כלומר - חסרה לו השלמות של אדם, משום שאדם זקוק לדירה לשבת בה. הרי, איפוא, מעלתו של מי שיש לו דירה אינה דוקא בשעה שהוא נמצא בדירה, כי אם אף כשהוא נמצא בשוק - בעצם הדבר שיש לו דירה למושבו הריהו אדם. ואם כן כשמגיע חג הסוכות, בו