139
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
וכיון ש"ארבע כנפות" ב"כסותך", ולא שלשה - אין בכך שום שבח ושכר - הכרחי לומר בדרך הפשט, שפסוק זה, ובודאי שהפסוק בענין "אשה" שלאחריו, אינו קשור ב"סמיכות" לפרשת שילוח הקן.
יא. ההסבר לסדר הפסוקים
לפי פירוש רש"י, מובן גם סדר הפסוקים:
"בית חדש" אינו מסוג צרכי האדם ההכרחיים ביותר ככרם ושדה ובגדים נאים, כידוע!:, שמתוך שלשת הצרכים
תצא א
- של מזון, לבוש ובית?, נחוץ המזון יותר מהלבוש, והלבוש הכרחי יותר מהבית. לפי זה, צריך היה הענין של "כי תבנה בית חדש" להופיע, לכאורה, לאחר' "לא תזרע כרמך... לא תלבש שעטנז...", ואז היה השכר מפורט בסדר הגיוני: שכשכר למצוה אין מקבלים רק מזון (כרם ושדה) ולבוש (בגדים נאים), אלא אף בית חדש. מדוע אפוא נאמר "כי תבנה בית חדש" לפני כרם ושדה ובגדים נאים?
לפי פירוש רש"י מובן הדבר בפשטות: הענין של "כי תבנה בית חדש" קשור למצות שילוח הקן גם מצד המצוה "ועשית מעקה לגגך", ואילו הקשר של שאר הפסוקים הוא רק בכך ש"תגיע לכרם ושדה ולבגדים נאים"
לאכול לעתים רחוקים, כמבואר בסדור כ, ג]; וכן מ"ש שם בנוגע לבית "והם יותר נצרכים לאדם גם מהלבושים" הוא כמו שמבאר שם "כי א"א לדור בלא בית אף רגע" [ויש לומר שהכוונה היא לענין השלימות שבאדם שבא ע"י דירה דוקא, כמרז"ל** כל אדם שאין לו בית אינו אדם - ראה תו"ח ויקהל (תרכז, ב) ובכ"מ בדא"ח], אבל בנוגע לחיות וקיום האדם, המזון נצרך לו יותר מלבוש, והלבוש יותר מבית. וראה לקו"ת שם (צח, סע"ד).
הערות
- 0. כי [נוסף למה שהשכר דבגדים נלמד כבר מ"לא תלבש גו", ואין חידוש ב"ארבע כנפות כסותך גו'"] אין נוי בבגד של ד' כנפות יותר מבבגד של ג' כנפות. משא"כ ב"לא תלבש גו' צמר ופשתים", שהם נאים להיותם מצמר או פשתים - כדמוכח מבגדי כהונה שהם "לכבוד ולתפארת" (וראה תנחומא כאן).
- 1. המשך מים רבים תרל"ו בתחלתו (ע' ג"ד). וכ"ה גם במוחש. ולהעיר מאדה"ר קודם החטא.
- 3. ואין סתירה לזה ממ"ש בלקו"ת ברכה צט, סע"א ואילך - כי הכוונה שם במ"ש שהמזון אינו מוכרח כ"כ כלבוש, הוא כמפורש שם להדיא "ואינם הכרחיים כ"כ במיני מטעמים כו'"* [ונוסף לזה: לבוש נצרך תמיד להאדם, משא"כ מזון יכול
- 4. *) ואף שגם בנוגע ללבושים, מה ש"א"א בחורף בלי מלבוש כר' וכן בקיץ כו'" א"צ לזה ללבושים נאים דוקא - יש לומר: ענין ההתחלקות הוא (בעיקר) מבחינת פנימי. ולכן, מכיון ש"הלבושים שרשם למעלה הוא במחי" כתר .. בחי" מקיף". פרטי הלבושים והחילוק שבין בגדים פשוטים לבגדים נאים אי"ז בעצם ענין הלבושים (משא"כ המזון, מכיון ש"נמשך מבחי" ממכ"ע",. הרי ""יבוי התחלקות פרטי המאכלים" הם פרטים בענין המזון עצמו), תמצא שהלבושים (שבעצם ענין הלבוש, לא ישנו חילוק בין בגד אחד לשני) "נצרכים יותר לאדם" מהמזוך
- 2. להעיר ממש"נ "ונתן לי לחם לאכול ובגד ללבוש ושבתי בשלום אל בית אבי" (ויצא כח, כדכא).
- 3. להעיר משופטים (כ, ה"ז), תבוא (כח, ל), סוטה (מד, א), רמב"ם הל' דעות (פ"ה, הי"א. ובנ"כ שם). ואכ"מ.
- 7. **) ראה יבמות סג, א כל אדם שאין לו קרקע כר. ובתוספות שם ד"ה שאין: קרקע לבנות עליו שידור בו. וכבר העירו מעירובין (ס"ב, א) דדירת עכו"ם לא שמה דירה. ולהעיר מס' בית האוצר (להגר"י ענגל) ח"א כלל יד.
מצוטט ב־2 עמודים
- לקוטי שיחות 306 לקו"ש ח"ט ע' 139
- תורת מנחם בס"ד. שיחת יום ה' פ' עקב, כ"ף מנחם-אב ה'תשי"ד. לקו"ש ח"ט ע' 139
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.