שמח, ג

ורוחני' שבו שעולים מן הלב אל המוח ונעשה מזה אור וחיות חדש במוחין שבראש, ומסיבת העלא' זו חוזר ונמשך אור וחיות חדש לגמרי מן המוח אל הלב ברוח החיים שבחלל הימיני שמוסיף אור חדש באור ורוח רוחני זה שבחלל זה הריקן מכל דם¹⁹⁵ ומחמת זה חוזר ונמשך תוס' אור וחיות רוחני מרוח החיים לבחי' נפש שבדם בחלל השמאלי כנ"ל. וזהו ענין ב' הדפיקות שבלב בבחי' רו"ש בכללות, דפיקו הא' בבחי' רצוא מלמטה למעלה מן הלב אל המוח ע"י העלאה דנפש ברוח כנ"ל ומרוח לנשמה שבמוח ועי"ז נעשה דפיקו הב' בבחי' שוב שהוא המשכה חדשה מן המוח אל הלב ברוח החיים ומרוח החיים שבחלל הימני לחלל השמאלי, ומחיבור ב' דפיקות הללו יחד נעשה ונמשך בחי' המשכת אור וחיות חדש בדם הוא הנפש בהילוך וסיבוב בכל האברים וכך חוזר חלילה תמיד (וזהו בחי' העלאה דנר"נ נפש ברוח ורוח בנשמה והמשכה דנשמה ברוח ורוח בנפש בתמידות כו' וכמ"ש במ"א שזהו כמ"ש כל הנחלים¹⁹⁶ הולכים שם הם שבים כו').

וכך יובן למעלה בשרש הקרבנות דכתיב בהו לריח ניחוח להוי'¹⁹⁷ כמשל המאכל שנברר מן הדם שנעשה ממנו חיות המובחר ועולה [oldpage_1030] ּ ללב כנ"ל, והקרבנות נק' לחמי לאשי¹⁹⁸ כו' וכמ"ש בזהר דג' שליטין אינון לעילא¹⁹⁹ מוחא וליבא וכבדא שהן בחי' הכלים לנר"נ דאדם דאצי' כו', והעלאת הקרבנו' שנברר ועולה מהקרבת הדם ע"ג המזבח שזהו העלאת נה"ב בשרשה הראשון בבחי' פני שור²⁰⁰ שבמרכבה, ומבחי' פני שור עולה למעלה מבריאה לאצי' להיות תוס' אור וחיות חדש בדם הוא הנפש [בבחי' לב ד]אדה"ע ומנפש עולה ונכלל ברוח דאדה"ע ומרוח לנשמה שהוא בחי' מוחין חדשים דהוי' דאדם דאצי'²⁰¹. וזהו לריח ניחוח [להוי' כמו וירח ה' את ריח הניחוח²⁰² ] כו' וחוזר ונמשך ממוחא ללבא ומליבא לכבדא בדם הוא הנפש אור וחיות אלקי חדש להחיות כל העולמות כמשל התפשטו' החיות [מחדש] באדם למטה מרוח בנפש לכל האברים כנ"ל. וזהו פי' ניחוח לשון נחות²⁰⁴ דרגא²⁰³ כו', דהיינו בחי' ירידה והמשכה תוס' אור וחיות חדש בשם הוי' בד' אותיות עד ה"א האחרונה בבי"ע למלאכים ונשמות עד גם שפע וברכה גשמי' לכל העולם השפל כו' (וכמ"ש בזהר דמעשן הקרבנות²⁰⁵ הי' יוצא תמצית השפע האלקי' לע' שרים²⁰⁶ דנוגה כו'), וכמו"כ בפנימי' השפע לנשמות בקטרת ע"ג