חיפוש בטקסט המלא

דאור א"ס אינו שורה רק בחכמה : ראה תניא פל"ה בהג"ה.

אור א"ס המלובש בחכמ' דוקא : ראה ג"כ הג"ה בתניא פל"ה.

התלבשות אור א"ס אלא בחכ' : ראה תניא פל"ה בהג"ה.

דאין התלבשות אוא"ס אלא בחכ' : ראה תניא פל"ה בהגה"ה.

יש מי שאוהב : ראה תניא פל"ה (מד, סע"א). פל"ז (מח, סע"א). תו"א ויקהל (בהוספות) קיד, ד. ביאוה"ז לאדמו"ר האמצעי פא, א-ב. ועוד.

התלבשו' אור א"ס אלא בחכמה : ראה תניא פל"ה, בהג"ה.

אור א"ס להיות חכמה : ראה תניא פל"ה בהג"ה.

אור א"ס שורה בחכמה : ראה תניא פל"ה (בהגה"ה).

ואין התלבשות אור א"ס אלא בחכמה : ראה תניא פל"ה בהג"ה.

כידוע דראשית גלוי אוא"ס בחכמה דוקא : ראה תניא פל"ה (בהגה"ה). וראה מאמרי אדהאמ"צ בראשית ע' כא. וש"נ.

ראשית בחי' גילוי אא"ס הוא בחכ' דוקא : ראה תניא פל"ה (בהגה"ה). ובס' מאמרי אדהאמ"צ בראשית ע' כא. שמות ח"ב ע' תקנב. וש"נ.

אפי ' צדיק גדול אינו יכול להגיע כו ': ראה גם תניא פל"ה "אפי' הוא צדיק גמור עובד ה' ביראה ואהבה בתענוגים אעפ"כ אינה בטלה במציאות לגמרי ... ואין אור ה' שורה ומתגלה …

וראה תניא פל"ה ואילך.

תניא פל"ה), חב"ד שלו (שם פל"ז).

… משנה מזל לטובה ויהי' ביתם בית ועד לחכמים וע"פ המבואר בתורת החסידות בדיוק לשון חכמה ובפרט בהגהת רבינו הזקן בתניא פל"ה בשם מורו הרב המגיד בבאור מדריגת החכמה...

תניא פל"ה.

שהחכ' נק' אמ"ת : ראה תניא פל"ה בהג"ה. מאמרי אדה"א שמות ח"ב ע' תלז. וש"נ.

שאין אור א"ס אלא בחכמ"ה : ראה גם תניא פל"ה בהג"ה. לעיל פ' שמות ז, ד. וש"נ.

וראשית התלבשות אוא"ס הוא בחכמה : ראה גם תניא פל"ה בהג"ה. לעיל פ' שמות ז, ד. וש"נ.

ושמן על ראשך. . טבאן : קהלת ט, ח. זהר בלק קפז, א. תניא פל"ה.

ואא"ס. . בחי' חכמה : ראה תניא פל"ה בהגהה.

שבת ראשית הגלוי : ראה תניא פל"ה בהגהה.

… לעולמות, והיינו בחי' חכמה סתימאה שהיא בחי' קדש העליון, והוא כמו שהוא ית' לבדו הוא אחד האמת ואין זולתו ומ"ש בתניא פל"ה בהגה בשם שמעתי ממורי שזו היא מדרגת החכמה כו' ע"ש, וכדי להיות מבחי' זו המשכת והתהוות המדות מדת רב חסד ורחמים …

… הוא גלוי האמת שהיא בחי' חכמה סתימאה שא"ס ב"ה הוא אחד האמת והוא לבדו הוא ואין זולתו וזו היא מדרגת החכמה כמ"ש בתניא פל"ה בהג"ה שמעתי ממורי כו', משא"כ בשאר ת"ד שהם בחי' המשכת השערות להיות התהוות העולמות עד שייך בחי' מדות אף שהן …

… אלקים אתם כו', גם הנה בבחי' אדה"ר שהוא ח"ע מלובש ומאיר שם הוי' כמ"ש בד"ה מי יתנך הנ"ל וזהו ה' בחכ' וכמ"ש בתניא פל"ה בהג"ה, והנה בחי' שמו הגדול הוא בחי' אא"ס שלמעלה מש' הוי' ועז"א יהא שמי' רבא מברך כו' כמ"ש בד"ה אני כו' דפ' …

… וגרמוהי לבחי' יחוד עליון יותר דאיהו וחיוהי חד שהוא יחוד אא"ס ב"ה בח"ע, שעיקר השראת אא"ס הוא בחכ' דוקא כמ"ש בתניא פל"ה בהג"ה, והיינו עליותן בבחי' עה"ח וזהו אשר יעשה אותם האדם וחי בהם, וכמאמר כי הוא חיינו כו'.

… פ' ראשונה גבי והיו הדברים דאורייתא נק' היכלא עילאה דקודב"ה, והיינו כי עיקר השראת אוא"ס ב"ה הוא בח"ע כמ"ש בתניא פל"ה בהג"ה, וזהו הנק' דירת קבע, אך יש ב' בחי', והיינו כי עצמיות החכמה יסוד אבא מלובשת בז"א הנק' ישראל, אבל ביעקב …

… שער מ"ז פ"ג בשם הר"ר גדליה וז"ל דע כי הלא כדי שהא"ס יכול להאיר בכל אצילות צריך שיתלבש עצמותו תוך החכמה (עיין בתניא פל"ה בהג"ה מ"ש ע"ז) ואחר התלבשותו בחכמה אז מתפשט בכל האצילות ומלבוש זה לבדו יכול כל האצילות לקבל מן הא"ס (עיין …

כמ"ש בסש"ב שמעתי ממורי שבחכ' השראת האמת : תניא פל"ה (בהגה"ה).

לחכ'. . אוא"ס : ראה תניא פל"ה בהגהה.

ולכן השראת אוא"ס ב"ה בחכ' דוקא : ראה תניא פל"ה בהגה"ה (מד, סע"ב).

… לבחי' יחוד עליון יותר דאיהו וחיוהי חד שהוא יחוד א"ס ב"ה בחכמה עילאה שעיקר השראת אור א"ס הוא בחכמה דוקא כמ"ש בתניא פל"ה בהג"ה, והיינו עלייתן בבחי' עץ החיים וזהו אשר יעשה אותם האדם וחי בהם, וכמאמר כי הם חיינו כו'.

ואוא"ס שורה בחכ' . . הוי' בחכ' : ראה תניא פל"ה בהגה"ה (מד, סע"ב).

לשון אדמו"ר הזקן בתניא פל"ה בהגהה.

ראה תניא פל"ה (מד, א ואילך). פנ"ג (עד, ב ואילך).

ח"ג קפז, א. נתבאר בתניא פל"ה (מד, א ואילך). פנ"ג (עד, ב ואילך).

… — המשך תרס"ו בהוספות (בהוצאת תנש"א — ע' תקעז)), ובלשון אדה"ז "יש מי שאוהב" (תו"א בהוספות קיד, ד. ועוד. וראה תניא פל"ה (מד, סע"א ואילך)). ובפשטות, שמטרתו היא "שתהא נפשו קשורה באהבת ה'" (ל' הרמב"ם שם ה"ג), והיינו לשם שלימות …

… — המשך תרס"ו בהוספות (בהוצאת תנש"א — ע' תקעז)), ובלשון אדה"ז "יש מי שאוהב" (תו"א בהוספות קיד, ד. ועוד. וראה תניא פל"ה (מד, סע"א ואילך)). ובפשטות, שמטרתו היא "שתהא נפשו קשורה באהבת ה'" (ל' הרמב"ם שם ה"ג), והיינו לשם שלימות …

בחכמה שבנפש (תניא שם). וראה תניא פל"ה בהגהה דמדריגת החכמה היא "אחד האמת שהוא לבדו הוא ואין זולתו". וראה הערה 45.

… בי עשרה שכינתא שריא לעולם" — שמכיון "שבכחו להיות בטל ממש" לעולם, לכן גם השראת השכינה עליו הוא לעולם. וראה גם תניא ספל"ה. ולהעיר שבתניא ספי"א מביא מאחז"ל הנ"ל (שכל בי עשרה שכינתא שריא) בנוגע להרשע ורע לו, שבחי' טוב שבו הוא רק …

ל' התניא פל"ה (מד, ב).

ראה בארוכה תניא פל"ה (מד, סע"א ואילך), ד"נשמת האדם (מצד עצמה) אפילו הוא. . עובד ה' ביראה ואהבה. . אינה בטילה במציאות לגמרי. . רק …

ראה תניא פל"ה בהגהה (הובא לקמן בפנים), דמדרגת החכמה היא "אחד האמת שהוא לבדו הוא ואין זולתו".

תניא פל"ה בהגהה.

… רק בקוצו של יו"ד) — כי המשכת אוא"ס ב"ה שלמעלה מאצילות בעולם האצילות היא ע"י התלבשותו בחכמה[ednref_36_*] (תניא פל"ה בהגהה), וממוצע דחכ' הוא מצד ב' הבחי' שבה — והרי חכמה היא אות יו"ד. [edn_36_*] להעיר מאוה"ת שופטים (שנעתק …

תניא רפל"ז (מז, א). אבל בתניא פל"ה (מה, א) באופן אחר. ואכ"מ.

ראה בארוכה תניא פל"ה שם.

תניא פל"ה.

זח"ג קפ"ז, א. וראה תניא פל"ה ואילך.

ראה תניא פל"ה (מד, סע"א). פל"ז (מח, סע"א).

תניא פל"ה (בהגהה).

ראה גם תניא פל"ה בהגהה.

לשון אדה"ז – תניא פל"ה (מד, א).

ראה תניא פל"ה בהגהה.

תניא פל"ה בהגהה.

בתניא פל"ה בהגהה. וראה גם תניא אגה"ק סכ"ג: "שמעתי מרבותי". וראה סה"ש תש"ד ע' 98.

תניא פל"ה (מד, ב).

סנהדרין לט, א. הובא בתניא ספל"ה.

תניא פל"ה. פל"ז.

תניא פל"ה. פל"ז.

בתניא פל"ה.

תניא פל"ה בהגהה.

ראה תו"א ויקהל קיד, ד. וראה גם תניא פל"ה.

תו"א קיד, ד. וראה תניא פל"ה. פל"ז.

ראה תניא פל"ה (מד, סע"א ואילך). פל"ז (מח, סע"א ואילך). תו"א ויקהל (בהוספות) קיד, ד. ובכ"מ.

תניא פל"ה (מד, סע"א ואילך). וראה פל"ז (מח, סע"א ואילך).

ראה תניא פל"ה. פל"ז. תו"א הוספות קיד, ד.

ראה תניא פל"ה בהגהה. תו"א תצוה פא, ג ואילך. ובכ"מ.

תו"א ויקהל (בהוספות) קיד, ד. וראה גם תניא פל"ה (מד, סע"א ואילך).

ראה גם תניא פל"ה (מד, סע"א ואילך).

תניא פל"ה (מד, סע"א ואילך).

תניא פל"ה (מד, ב).

תניא פל"ה (מד, סע"א).

לשון אדה"ז – תניא פל"ה (מד, א).

תניא פל"ה בהגהה.

תניא פל"ה. פל"ז.

ש"אפי' הוא צדיק גמור עובד ה' ביראה ואהבה בתענוגים .. הוא דבר בפני עצמו כו'" (תניא פל"ה).

לקו"ת קרח נג, ב. וראה גם תניא פל"ה בהגהה. ובכ"מ.

קהלת ב, יד. וראה זח"ג קפז, א – הובא ונתבאר בתניא רפל"ה.

ראה תניא פל"ה בהגה"ה.

ראה תניא פל"ה בהגהה.

ראה תניא פל"ה בהגהה.

תניא פל"ה (מד, סע"א ואילך).

תניא פל"ה בהגהה – הובא בהמשך תער"ב שם. ובהמשך תער"ב שם שהביטול דאין זולתו הוא הביטול דכולא קמי' כלא חשיב.

תניא פל"ה בהגהה.

ראה תניא פל"ה בהגהה.

תניא רפל"ה.

ראה סנהדרין לט, א. הובא בתניא ספל"ה.

… ההתלבשות בקירוב מקום יכולה להיות רק בכתר ובחכמה, מצד ענין הביטול שיש בבחי' הכתר, וכן בבחי' החכמה, כמבואר בתניא פל"ה בהגה"ה, שהטעם שאוא"ס אינו מתייחד אפילו בעולם האצילות אלא ע"י התלבשותו תחילה בספירת החכמה הוא משום שא"ס ב"ה …

ראה תניא פל"ה בהגהה.

אין בזה ח"ו "ריבוי, כדאיתא בסנהדרין (לט, א) .. משל מאור השמש הנכנס בחלונות רבים כו'" (תניא ספל"ה).

ראה תניא פל"ה ואילך.

תניא פל"ה בהגהה.

תניא פל"ה (מד, ב).

ראה תניא פל"ה.

תניא פל"ה בהגהה.

תניא פל"ה (מד, סע"א ואילך).

תניא פל"ה (מד, סע"א ואילך).

ולזה באים ע"י העבודה של יהודה אתה וגו', שעי"ז מגיעים לאמיתית הענין דאתה, שמתגלה בחכמה, כמ"ש בתניא פל"ה בהגה"ה, כאשר שמעתי ממורי ע"ה כו' שא"ס ב"ה הוא אחד האמת שהוא לבדו הוא ואין זולתו, וזו היא מדריגת החכמה 3020 .

חסר קצת ( המו"ל ). – נזכר גם הענין דהחכם עיניו בראשו (קהלת ב, יד), בשכינתא דשריא על רישי' (זח"ג קפז, א. תניא פל"ה (מד, א)).

זולתו (כמ"ש רבינו הזקן בתניא פל"ה בהג"ה בשם מורו ע"ה), מ"מ, ה"ז ירידה מאור פניו ית', ואילו ענין העלי' מתחיל דוקא ע"י ההמשכה למטה לעוה"ז …

תניא פל"ה בהגהה.

תניא פל"ה בהגה"ה.

… לענין של עבירות, אפילו לא בשוגג, ובודאי לא במזיד, להיותו "צדיק גמור עובד ה' ביראה ואהבה בתענוגים כו'" (תניא פל"ה); ועאכו"כ בנוגע לאלו שאינם בדרגת משה רבינו – והרי "מי הוא זה ואיזהו אשר ערב לבו לגשת להשיג כו'" (תניא פמ"ד) …

תניא פל"ה בהגהה.

ראה תניא פל"ה (מד, סע"א).

תניא פל"ה (מד, סע"א ואילך).

ראה תניא פל"ה (מד, סע"א ואילך), ושם פל"ז (מט, א-ב). ובכ"מ.

ראה זח"ג קפז, א. – הובא ונתבאר בתניא פל"ה.

לקו"ת קרח נג, ב. וראה גם תניא פל"ה בהגהה. ובכ"מ.

… פל"ז (מז, א) שגם ע"י לימוד התורה נעשה הבירור דהגוף ודנה"ב. אבל עיקר הבירור הוא ע"י קיום המצוות דוקא – ראה תניא פל"ה (מה, א).

ראה תניא פל"ה, ש"כדי להמשיך . . גם על גופו כו'" אינו מספיק דיבור (דתורה) כ"א "צריך לקיים מצוות מעשיות הנעשים ע"י הגוף ממש" …

ראה גם תניא פל"ה בהגהה.

תניא פל"ה (מה, א) ופל"ז (מח, ב ואילך).

תניא רפל"ז (מז, א). אבל בתניא פל"ה (מה, א) באופן אחר. ואכ"מ.

ראה בארוכה תניא פל"ה שם.

להעיר מתניא פל"ה (מה, א).

ראה תניא פל"ה (מד, סע"א ואילך), ושם פל"ז (מט, א-ב). ובכ"מ.

ראה תניא פל"ה (מד, סע"א ואילך), ושם פל"ז (מט, א-ב). ובכ"מ.

תניא פל"ה בהגהה – הובא בהמשך תער"ב שם. ובהמשך תער"ב שם שהביטול דאין זולתו הוא הביטול דכולא קמי' כלא חשיב.

תניא פל"ה בהגהה.

דחכ'. . ראשי' הגילוי : ראה תניא פל"ה בהגהה. לקמן ע' שצז ואילך. סה"מ תרל"ח ע' נ ובהערה 260.

הוא אחד. . זולתו : ראה תניא פל"ה בהגהה.

דאוא"ס שורה בחכ' : תניא פל"ה בהגהה.

דחכ' הוא ראשית הגילוי : ראה תניא פל"ה בהגהה. תו"ח ח"ש קלט, ד ובהנסמן במ"מ לשם.

מכל מקום דרך פרט חב"ד שבנפשו הן דוגמא לחב"ד שבי’ ספירות המכונות בשם או"א, וע' תניא פל"ה בהג"ה.

… הממוצע בין המאציל לנאצלים, היינו שממשיך אור א"ס המאציל בנאצלים) בחכ' עילאה, וע"י החכ' מאיר בכל האצי' (כמבואר בתניא פל"ה בהג"ה), כי בחכ' מתלבש אוא"ס ממש הבלי גבול, לפי שמהות החכ' הוא ענין ביטול ההשגה למה שלמעלה מהשגה, היינו …

ראה תניא פל"ה בהג"ה.

… לאלופו ש"ע, וזהו לב אחד לאביו שבשמים, שמים אש ומים חו"ג, ואביו שבשמים הוא בחי' חכ', הוי' בחכ', כמ"ש בהג"ה בתניא פל"ה.