ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתרל"א ח"אמאמריםאור לי"ד בודקין כו'רמ

רמ

תבירין, וכמ"ש במד"ר ר"פ צו הקב"ה תשמישו בכלים שבורים לב נשבר ונדכה כו', שדוקא במי שהוא לב נשבר ונדכה מתלבש בו בחי' מרום וקדוש, כי כל הגבוה ביותר יכול להשפיל עצמו למקום נמוך ביותר²⁴ כו', שלכן במצרים כתיב אני ולא מלאך²⁵ כו', ובמקום גדולתו אתה מוצא ענוותנותו, ואדרבה דוקא במי שהוא דכא ושפל רוח, שזהו מ"ש מי אל כמוך נושא עון כו' לשארית נחלתו למי שמשים עצמו כשיריים דוקא, וכמ"ש במ"א שבחי' גדולתו ית' אינו יכול להיות נמשך כ"א במי שהוא שפל רוח דוקא²⁶, כי בבחי' גס הרוח אינו יכול להיות נמשך בחי' גדולתו ית' שזהו היפך כו', כ"א דוקא במי שהוא שפל רוח בחי' ביטול, ולכן השראת אוא"ס ב"ה בחכ' דוקא²⁷ כו'. וזהו בחי' ס"ג הב', והיינו כי ס"ג המילוי הוא ג' יודי"ן ואל"ף אחד, והיינו כי אל"ף הוא בחי' פלא בחי' כתר לכן הוא נמשך בבחי' שפל רוח המגביהי כו'. וזהו ב' פעמים ס"ג, הא' בבחי' העלאה מלמטלמ"ע בחי' הסתלקות מן הגיאים, והב' הוא בחי' המשכה²⁸ אשכון את דכא ושפל רוח. וזהו ב' בחי' דתורה ותפלה, תפלה הוא בחי' העלאה מלמטלמ"ע הוא כמו בחי' ס"ג שמלמטלמ"ע שמתגאה על הגיאים, ותורה הוא בחי' המשכה מלמעלמ"ט בחי' ס"ג שמלמעלמ"ט.

וזה הי' במ"ת כי תרכב על סוסיך כו', אכן במ"ת הי' עדיין החלו לעשות, וגמר הקבלה הי' בימי אחשורש, והיינו כי במ"ת עדיין לא פסקה זוהמתן לגמרי לכן חזרו וחטאו, וגם בכל ימי הנביאים והשופטים היו ישראל מרופין פעם כך ופעם כך כו', והיינו מפני שלא היו עדיין בחי' כלי לקבל האור דתורה שלא היו נקיים מזוהמת הנחש עדיין, משא"כ בימי אחשורש חזרו וקיבלוה והיינו מפני המס"נ שהי' אצלם בפו"מ כל השנה²⁹ מגזירת המן הרשע, הנה ע"י המס"נ נזדככה הכלי שלהם כמו ע"ד לע"ל, לכן היו בבחי' כלי לקבל בחי' התורה. וזהו מ"ש במד"ר גדולה הסרת טבעת

הערות

24. כי כל הגבוה ביותר יכול להשפיל. . למקום נמוך ביותר : ראה בארוכה לעיל ד"ה זאת חוקת. וש"נ.
25. שלכן במצרים כתי' אני ולא מלאך : ראה בכ"ז בארוכה לקו"ת צו יב, ג. סידור עם דא"ח רצט, א. מאמרי אדה"ז תקס"ה ח"א ע' תמב. סה"מ תרל"ב ח"א ע' רפח. סה"מ תש"ה ע' 150. ועוד.
26. לשארית נחלתו. . כשיריים דוקא וכמ"ש במ"א שבחי' גדולתו ית'. . נמשך. . שפל רוח דוקא : ראה סה"מ תרכ"ו ע' שג ואילך. תרכ"ז ע' קצח ואילך. [ובהנסמן שם בתחילת המאמר]. רג-ד. תמב ואילך. [ובהנסמן שם בתחילת המאמר]. תמז. תנא. תר"ל ע' קצו, קצט. רג ואילך. ועוד.
27. ולכן השראת אוא"ס ב"ה בחכ' דוקא : ראה תניא פל"ה בהגה"ה (מד, סע"ב).
28. וזהו ב"פ ס"ג הא' בבחי' העלאה מלמטלמ"ע. . והב' הוא בחי' המשכה : ראה תו"א מג"א שם צו, ד: סוס הוא בגימט' ב"פ גס כו', והנה ענין הסוס הוא שמוליך לרוכבו למקום שאין יכול להגיע לשם מצ"ע, ויש בזה ב' בחי', שמעלהו הרים גדולים, ומורידו בקעות גדולות, כך הנה יש בבחי' ביטול זה ב' בחי', ממטלמ"ע למקום שאין יניקה ואחיזה לסט"א עלמא דחירות כו' וממעלמ"ט להיות נמשך גילוי בחי' ביטול זה למטה כו'. וראה גם לקמן בהמשך המאמר פיסקא: ועפ"ז נבין ענין מ"ש ביצ"מ. — וראה אוה"ת מג"א ע' קעו וע' קפא שב' בחי' אלו מלמטלמ"ע ומלמעלמ"ט הו"ע רצוא ושוב שנת"ל שנעשה ע"י המצות. עיי"ש.
29. המס"נ שהי' אצלם בפו"מ כל השנה : כ"ה גם בתו"א מג"א שם צז, א: מסרו עצמן למות כל השנה כולה. ועד"ז הוא בשערי אורה שם צ, ב. ובסה"מ עטר"ת ע' שו. תרפ"א ע' קצא. תש"ח ע' 118. ובכ"מ בדא"ח. נת' בסה"מ מלוקט ח"א ע' שיט. ח"ב ס"ע ער-רעא. וראה הוספות לתו"א מג"א קכ, ד: כמעט משך שנה.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.