ז

רפ"ח ניצוצים כו' והנה ידוע שאין ערוך כלל וכלל בין בחי' אור לבחי' המאור עצמו ועד"מ זיו ואור השמש לגבי השמש עצמה שנק' מאור כידוע והרי כשיסתירו האור והזיו של השמש בעננים ומסכים רבים וכיוצא הרי אין זה בחי' שינוי כלל לגבי עצמות מאור השמש כי איננו בגדר אור וזיו שיסתירנו מסך מבדיל כו' ועד"מ זה יובן גם למעלה שנאמר כי שמש ומגן⁵⁶ ה' אלקים וכידוע וע"כ נק' הנאצלים בשם אורות עליונים כי הן רק בבחי' זיו ואור לגבי עצמות המאציל שנק' בחי' מאור כו' וע"כ נא' דקמי' כחשיכה כאורה כו' וכנ"ל וא"כ אין שינוי לפניו כלל מקודם השבירה לאחר השבירה ומקודם התיקון לאחר התיקון גם באלף הז' כו' מטעם זה וד"ל. וזהו פי' ב' תיבות דק"ש דשמע⁵⁷ ישראל, פי' שמע שם ע' כנ"ל היינו בחי' העלאות רפ"ח ניצוצים דתהו שעולין ונכללין בע' רבתי שרשם כנ"ל עד שיהיו כמו שהיו קודם השבירה כו' והוא משום דע"י העלאת מ"ן זה דרפ"ח כו' הרי המה עולין עד עצמות אור א"ס ששוה לפניו כחשיכה כאורה כו' עד אשר אז יכול להיות מחושך השבירה כמו שהי' לפני השבירה כו' וד"ל. והנה העלא' זו דתיבת שמע הוא רק שעלו הניצוצים דתהו בשרשן בלבד והוא בבחי' ע' רבתי שהוא בחי' ז"ת דאימא כנ"ל, ואח"כ עולין עוד עלייה שני' גבוה יותר והוא בבחי' אור אבא שלמעלה מאור אימא הרבה כידוע שהחכמה נק' אין והבינה נק' יש וכנ"ל וזהו בתיבת ישראל דוקא כי פי' ישראל הוא ישר אל⁵⁸ כידוע ופי' אל הוא בחי' אור אבא וכמ"ש בזוהר בדוכתי טובא דאל הוא נהירו דחכמתא⁵⁹ כו' וכמ"ש בזהר ע"פ השמים מספרים⁶⁰ כבוד אל כו' באריכות איך שהשמים מספרים מנהרין ומנצצין מנהירו דחכמתא כו' וד"ל ולהיות כן כאשר עולין בחי' רפ"ח ניצוצים דתהו עד אור אבא בתיבת ישראל וידוע דאור א"ס אינו שורה רק בחכמה⁶¹ בלבד מטעם דהחכמה הוא בבחי' הביטול ונק' כח מ"ה וכנ"ל וע"כ בחי' החכמה הוא דוקא בחי' הממוצע בין אור א"ס לנבראים בכל עולם ועולם לפי ערכו כמ"ש למעלה ע"פ כולם בחכמה עשית כו' ואפי' בבינה אין התלבשות אוא"ס אלא ע"י החכמה דוקא הוא שמתלבש בבינה כו' וד"ל וכנ"ל בפי' הוי' אלקינו כו' ע"כ מבחי' עליי' זו השני' דבתיבת ישראל דוקא עי"ז נמשך האור בעצמות אור א"ס מפני שמתלבש באור אבא⁶² דוקא וכנ"ל, ובכל זה מובן מה הטעם שע"י העלאת מ"ן שמב' תיבות הללו דשמע ישראל תחלה הוא שנמשך ונעשה אח"כ ירידות האור והשפע שיהי' התלבשות אור א"ס בחו"ב תרין ריעין כו' והוא ב' תיבות דהוי' אלקינו כנ"ל ואם לאו לא הי' אור א"ס מתלבש בחו"ב כו' כי מפני בחי' העלאות מ"ן דרפ"ח כו' עלו הניצוצים בבחי' עלי' אחר עלי' עד שעלו בבחי' העצמו' דקמי' כחשיכה כאורה כנ"ל ע"כ הרי יכול משם לחזור ולירד האור בחו"ב כו', וזהו