קכז

כו' וזהו שנא' בחכ' דוקא ובפרט במשה דכתיב ותתצב⁷⁵ אחותו מרחוק וידוע דאחותו בחי' חכמה כמ"ש אמור לחכמה אחותי כו'. וכן שלמה ע"ה אמר אמרתי⁷⁶ אחכמה והיא רחוקה ממני. והיינו מפני שהחכ' להיותה בבחי' הקירוב יותר לעצמות אור א"ס כידוע דאין⁷⁷ התלבשות אוא"ס אלא בחכ' דייקא ע"כ אמר והיא רחוקה ממני להיות כי בחינת השמאל דוחה ונעשה רחוק ממנה וכמ"ש מרחוק⁷⁸ ה' נראה לי כו' וד"ל. ולהיות כן הרי אחר כשנסוג אחור ועומד מרחוק דוקא אזי נהפך הוא שמתיישב עליו דעתו ויוכל לבוא לבחי' שוב הנ"ל בדבר ה' זה הלכה כו' וכנ"ל שהוא בחי' חסדים דאימא כנ"ל. והרי מזה יובן שמבחי' גבורות דאבא דוקא שעמד מרחוק כנ"ל הוא שנעשה מזה בחי' חסדים דאימא בבחי' המשכות האורות בריבוי הכלים מכלים שונים כידוע וד"ל.

ועם כל זה יובן גם כאן בענין המאמר הנ"ל דשינה דוד בדיחי דמלכא מלוים לכהנים כו' דהנה הכהנים שרשם האמיתי הוא בבחי' נצח דאבא כמ"ש למעלה ובחי' קו השמאל דאבא הוא בהוד דאבא ומשם הוא בחי' שמאל דוחה הנ"ל לעמוד מרחוק וכמ"ש מרחוק ה' נראה לי וכנ"ל ואמנם לכל בחי' גבורות יש ענין המתקה גם לבחי' גבורות דאבא. ע"כ זאת היתה עבודת הכהנים באותה השעה שימתיקו גבורות דאבא להיות מזה בחי' חסדים דאימא בבחי' גילוי האור בכלים רבים כנ"ל. וענין ההמתקה שלהם הי' בדרך העבודה של הלוים דוקא דהיינו בניגון ושיר על היין וכיוצא כדי שיהי' עי"ז בחי' גילוי מן ההעלם כנ"ל שבדרך זה דוקא יהי' גילוי מן ההעלם. אך בחי' גילוי אור שע"י שיר הכהנים הי' מבחי' ההעלם היותר עליון מטעם שהמשיכו מבחי' אוא"ס שבאור אבא שהוא יותר גבוה מטעם שאין גילוי אור א"ס אלא בחכמה והמתקת הגבורות שלהם הי' שלא יהי' בחי' שמאל דוחה מלמעלה כו' אלא יעמדו מקרוב בבחי' הראיה. וכמ"ש עין⁷⁹ בעין נראה אתה ה' כו'. ולמטה נעשה מזה ריבוי הכלים כו' וד"ל. ובכ"ז מתורצי' כל הקושיות הנ"ל איך יהיה מיתוק הגבורות בכהנים כו' ולמה יחליפו עבודתם כו' כי צריך הי' דוד דוקא באותה השעה בשביל המשכת גילוי אוא"ס כמו שהוא ואינו שורה אלא בחכ' דוקא וע"כ אמר וחסידיך⁸⁰ ירננו להביא מן ההעלם לגילוי ולהמתיק בחי' גבורות דאבא וכנ"ל וד"ל.

ואמנם בזאת עוד היה יתרון מעלת שיר הכהנים משיר הלוי' באותה שעה במה שהי' הניגונים שלהם בקול בלבד בלא צירופי אותיות הדיבור משא"כ הלוים שמצותם בסדרי שיר במזמורי תהלים דוקא כידוע. ומ"ש וחסידיך ירננו ר"ל בקולות ניגונים בלא מזמורי תהלים כלל. ולהבין שורש טעם הדברים הללו הנה גם במשה כתיב והאלקים⁸¹ יעננו בקול וארז"ל בקולו⁸² של משה כו' הענין הי' ג"כ בקול