חיפוש לפי מקור בגמרא
בחירת «לעמוד המלא» תפתח את המקור כאן, לצד התוצאות.
148 עמודים — כל הדפים במסכת
אגרות קודש
וע"ד ב"מ (פד, סע"א)[.] ורגילני לפרש מחז"ל (קדושין ל, ב) את והב (ביותר, את לרבות) – ( ע"י שתחלתם בסופה) בסופה.
כן יש לדייק בלשונו כאן ברור (משא"כ בקדושין ל, סע"א ובספרי דברים ו, ז.
… הרי בהשקפה ראשונה אין ניכרת האחדות שבין החולקים ואדרבא מתחלה נעשו כאויבים זל"ז, ואת והב הוא בסופה דוקא (קדושין ל, ב) - (ופסק הדין הלכה למעשה כשהוא בהסכם כולם יחד, ה"ה בכלל המשנה כמ"ש בשו"ע לרבינו הזקן הל' ת"ת רפ"ב) -
ספר תהלים הוא בדוגמת התורה, וכמרומז בש"ס (קדושין ל, א) ת"ר כו' פסוקי תורה יתר עליו תהלים כו'.
אביע ברכותי שיגדלוהו (ראה קדושין ל, א:
ובפרט שמיום הולדת זה מתחילה שנת העשרים וארבעה, אשר בה, לכל הדיעות, נשלמין ימי הנערות (ראה קדושין ל, א.
בעצמי שמעתי ממך מרז"ל (קדושין ל, ב) וראה חיים עם אשר זו תורה, ויענה הצ"צ:
מעות פורים ששלח בעדו ובעד ב"ב שיחיו נמסרו למטרתם, ואף שזכין לאדם שלא בפניו, הנה בכ"ז מפני …
נכנס אליו בנו אדמו"ר מהרי"ל ואמר לו, אבא, בפירוש שמענו ממך, ראה חיים עם אשה אשר אהבת, תורה היא (קדושין ל, ע"ב) ויענה כ"ק אביו הצ"צ, בני החייתני.
… בנו תורה את בן בנו ואת בן חבירו תורה, מסיימים בגודל ההפלאה דלהוציא יקר מזולל המלמד את בן עם הארץ תורה (עיין קדושין ל, ע"א, ב"מ פה, א), והרי זה כל האדם שנברא לשמש את קונו ע"י שיעשה לו ית' דירה בתחתונים, ודירת האדם אינה אלא דרך …
… את כל החוקים האלה ליראה את ה"א אף שישנו חילוק באופן הלימוד, כשהבן צעיר הוא בשנים או לאחרי כן, וכלשון רז"ל (קדושין ל, ע"א) עד דידך על צוארי דבריך, זהו רק בהנוגע לאופן הלימוד, אבל גם לאחרי כן מחויבים בזה, נוסף על המצוה דהוכח תוכיח, …
לקוטי שיחות
אביע ברכותי שיגדלוהו (ראה קדושין ל, א:
סוכה נב, ריש ע"ב. קידושין ל, ב. וראה תניא פי"ג.
ראה קידושין ל, ב ובפרש"י שם ד"ה נעשו אויבים.
ראה קידושין ל, ב ובפרש"י שם ד"ה נעשו אויבים.
קידושין ל, ב.
… הוסיף בכאן ולמדתם אותם כי ושננתם שיספר להם המצות וכאן עד שילמדו אותם וידעום ויבינו אותם וטעמיהם]. ובמאירי (קידושין ל, א) "האב חייב בלימוד תורת הבן. . עד שידע ענין המצוות ויקיים אותם כראוי". ובבמדב"ר פי"ז, א (וראה תנחומא שלח יד …
וכן ברשב"א (מגילה יט, ב) ובריטב"א (סוכה שם) הזכירו הכתוב ד"חנוך לנער" לענין חובת חינוך דרבנן. אבל בגמ' קידושין ל, רע"א מבואר דקאי בבן גדול, וכמ"ש אדמו"ר הזקן בהל' ת"ת פ"א ס"ו. ובפשטות זהו הטעם שלא הביאו אדה"ז בשו"ע הל' שבת …
קידושין ל, סע"א. פרש"י (וראה גם ספרי) ואתחנן שם.
קידושין ל, סע"א. פרש"י (וראה גם ספרי) ואתחנן שם.
בעצמי שמעתי ממך מרז"ל (קדושין ל, ב) וראה חיים עם אשה זו תורה, ויענה הצ"צ:
נכנס אליו בנו אדמו"ר מהרי"ל ואמר לו, אבא, בפירוש שמענו ממך, ראה חיים עם אשה אשר אהבת, תורה היא (קדושין ל, ע"ב) ויענה כ"ק אביו הצ"צ, בני החייתני.
סוכה נב, ב. קידושין ל, ב.
קידושין ל, ב. וש"נ. ובתוד"ה כבד (שם לא, רע"א) מירושלמי "שהקפיד הקב"ה על כיבוד אב ואם יותר מכבודו".
ראה קידושין ל, ב. סוכה נ, ריש ע"ב.
ראה קידושין ל, סע"ב (הובא בפירש"י ויקרא יט, ג). וכן הוא גם בנוגע לאב ואם ברוחניות - חכמה ובינה, שמחכמה נולדת (והיא עצמה) יראה, …
4) כדעת רבי (קידושין ל, סע"ב ואילך - בנוגע לאו"א שמנה ר"ש בכריתות שם), שאם יש למצוא טעם להשינוי אין ראי' ששקולין.
4) כדעת רבי (קידושין ל, סע"ב ואילך - בנוגע לאו"א שמנה ר"ש בכריתות שם), שאם יש למצוא טעם להשינוי אין ראי' ששקולין.
9 קדושין ל, סע"א ואילך (וראה תוס' שם ד'ה אל).
9 קדושין ל, סע"א ואילך (וראה תוס' שם ד'ה אל).
שנעשים אוהבים : קדושין ל, ב.
ולהעיר ממרז*ל (קדושין ל, ב) אם פגע בך מנול זה משכהו לביהמ"ז, וראה גכ לקו"ש ח"ב ע' 371 בביאור מחז"ל (אבות פ"ו מ'ב) ,אין לך בן חורין אלא …
… יקויים מחז"ל עה"פ את והב בסופה -- וע"ד הצחות -- בנדו"ד ה"ז כפשוטה ,מלחמה שע"י ספר" -- שבא לידי (רש"י ד"ה את, קדושין ל, ב):
ובבמה מקומות (בכל מקום!) נמצא שהלימוד ד,אל תקרי" (קדושין ל, ב) אינו שולל הקרי שבפי', כ"א מוסיף., ותרווייהו איתנהו למסקנתו .
קידושין ל, סע"א. ספרי ופרש"י שם. הל' תת לאדה"ז פ"ב ה"ג.
קידושין ל, סע"א. ספרי ופרש"י שם. הל' תת לאדה"ז פ"ב ה"ג.
… שבת קיט, א. צוואת ר"י החסיד אות מז (סמ"ך). ומש"כ בדמשק אליעזר (לשם) שלא ליכתוב פסוק שלם (עפמש"כ בתוד"ה יתר קידושין ל, א) - הרי משנה וכותב ,לה'". ופוק חזי מאי עמא דבר, דכו"כ נהגו לכתוב כן בספריהם. -- ולהעיר מהנוהג בכו"כ אסיפות …
קידושין ל, ב. סוכה נב, ריש ע"ב.
קידושין ל, סע"א. חדא"ג שם.
קידושין ל, סע"א. חדא"ג שם.
סוכה נב, ריש ע"ב. קדושין ל, ב.
להעיר מקונטרס ענינה של תורת החסידות סי"ט בביאור מרז"ל (קידושין ל, ב) בראתי יצה"ר ובראתי לו תורה תבלין.
ואף שזכין לאדם שלא בפניו, הנה בכ"ז מפני ענין החינוך שבדבר (יעויין בקדושין ל, א שחינוך הוא …
קידושין ל, ב. ושינ.
ראה בארוכה קונטרס ענינה של תורת החסידות סי"ט (בביאור מרו"ל - קידושין ל, ב - בראתי יצה"ר ובראתי לו תורה תבלין), דעצם התורה שמיוחדת בעצמותו ית' מתבטא דוקא בזה שהיא תבלין להיצה"ר.
קידושין ל, סע"ב. נדה לא, ב.
סוכה נב, ריש ע"ב. קידושין ל, ב.
כלשון חז"ל קידושין ל, ריש ע"ב. וראה סנהדרין כד, א: ת'ח שבבבל כו'.
קידושין ל, ריש ע"ב.
וממ"ש מובן, אשר הצורך לנתינת הכח שמלמעלה אינו רק מצד המניעות של היצה"ר (כמרז"ל (קידושין ל, ב) אלמלא הקב"ה עוזרו אין יכול לו), אלא גם בשביל קיום המצות עצמם.
נוסף על זה שמכיון שיצרו של אדם מתגבר עליו בכל יום (סוכה נב, סע"א. קידושין ל, ב) צריך להמשיך בכל יום אש שלמעלה (לקו"ת ר"פ תצא).
קידושין ל, ב. סוכה גב, ב. וראה ויק"ר (פכ"ז, ב): מי הקדימני ואשלם כו'.
קידושין ל, א. רמב"ם הל' ת"ת פ"א ה"ב. טושו"ע יו"ד סרמ"ה ס"ג. הל' ת"ת לאדה"ז פ"א ס"ח.
קידושין ל, ב. וראה סוכה נב, ריש ע"ב.
ראה קידושין ל, ב. סוכה נב, ריש ע*ב.
… . הקב"ה מצרף כמה ענינים בהשגחה פרטית שיבוא לידי מעשה" -- דיה בטח בה' תש"ב (סה"מ תשיב). ולהעיר ממחז"ל (קידושין ל, ב) ,הקב*ה עוזרו".
קידושין ל, ב.
וראה חדא"ג מהר"ל קידושין ל, ב.
שהיא תבלין ליצה"ר (קידושין ל, ב - החילוק דמלחמה ע"י תפלה או תורה -- ראה סה"מ תרנ"ט ע' קנב ואילך. תש"ד ע' 83 ואילך. ובכ"מ.
והקב"ה עוזר: ראה קידושין ל, ב. תניא פי"ג. סידור עם דא"ח רלו, ב.
הקב"ה עוזרו: סוכה נב, ריש ע"ב. קידושין ל, ב. וראה תניא רפי"ג. וראה (בנוגע ליצי"מ) כש"ט (הוצאת קה"ת) סי"ד. וראה אוה"ת בא כרך ז ע' ב'תרלג ואילך -- ע"ד …
הל' ת"ת שם ס"ג (מקדושין ל, סע"א).
… ונסיונות בדרכו של אדם, כמרז"ל ,יצרו של אדם מתגבר עליו בכל יום", וצ"ל ,הקב"ה עוזרו" (סוכה נב, ריש ע"בי קידושין ל, ב).
שהיא תבלין ליצה"ר (קידושין ל, ב). - החילוק דמלחמה ע"י תפלה או תורה -- ראה סה"מ תרנ"ט ע' קנב ואילך. תש"ד ע' 83 ואילך. ובכ'מ.
הקב"ה עוזרו: ראה קידושין ל, ב. סוכה נב, ריש ע*ב.
קידושין ל, ב. וראה ב"ב טז, א.
ולא עוד אלא שהקב"ה עוזרו (סוכה גב, רע"ב. קידושין ל, ב. וראה תניא רפי"ג), ולא עוד אלא שודאי הדבר כי אל ידח ממנו נדת (ע'פ ש"ב יד, יד. וראה הל' ת"ת לאדה"ז פ"ד סוס"ג. …
להעיר ממרז"ל משכהו לביהמ"ד (קידושין ל, ב. סוכה נב, ריש ע"ב).
סוכה נב, ב. קידושין ל, ב. וראה תניא פי"ג.
ספר תהלים הוא בדוגמת התורה, וכמרומז בש"ס (קדושין ל, א) ת"ר כו' פסוקי תורה יתר עליו תהלים כו
כמחז"ל (קידושין ל, א): שהיו סופרים כל האותיות שבתורה. - ומובן ג"כ מל' ,סופרים"
קידושין ל, ב.
ובפרט דאנן לא בקיאין בחסרות ויתרות - קדושין ל, סע"א. וכ"ה ברמ"א או"ח סקמ"ג ס"ד. וראה נ"כ שם.
ובפרט דאנן לא בקיאין בחסרות ויתרות - קדושין ל, סע"א. וכ"ה ברמ"א או"ח סקמ"ג ס"ד. וראה נ"כ שם.
סוכה נב, רע"ב. קדושין ל, ב.
סוכה נב, ריש ע"ב. קידושין ל, ב.
תורת מנחם
קידושין ל, סע"ב. וש"נ.
קידושין ל, א. והובא להלכה – רמב"ם הל' ת"ת פ"א הי"א-יב. טושו"ע יו"ד סרמ"ו ס"ד. הל' ת"ת לאדה"ז רפ"ב.
קידושין ל, ב.
קידושין ל, ב. וראה גם קונטרס ענינה של תורת החסידות סי"ט ובהערה 114.
קדושין ל, ב.
להעיר גם ממארז"ל (קידושין ל, ב) "בראתי יצר הרע ובראתי לו תורה תבלין" (מהנחה בלתי מוגה).
ראה קידושין ל, ב. וש"נ.
ראה קידושין ל, ב. וש"נ.
קדושין ל, א.
קדושין ל, ב.
… וי"ל דלכן תשובה נצחת הביא רבינו מש"ס חולין דוקא. ומה שארז"ל : ראה מורה נבוכים ח"ג פי"ז בסופו. אמרו רז"ל : קדושין ל, ב. נדה לא, א. וכמארז"ל : ברכות יו"ד, א. בן עזאי : יבמות סג, ב. – להעיר ממש"כ בט"ז שו"ע אהע"ז ס"א סק"ו ובהל' …
ראה קידושין ל, ב.
קידושין ל, ב.
שכל התיבות והאותיות שבה הם בתכלית הדיוק, כמארז"ל (קידושין ל, א) "לפיכך נקראו ראשונים סופרים, שהיו סופרים כל האותיות שבתורה", כך, שבודאי אי אפשר לשנות בה מאומה (מהנחה בלתי …
קדושין ל, ב.
קידושין ל, ב. וש"נ.
ע"פ קידושין ל, ב. וש"נ.
קידושין ל, ב.
קידושין ל, ב (ובפרש"י).
קידושין ל, ריש ע"ב.
… שבתורה. ונפק"מ להלכה – בנוגע לדין שצריך לחלק הלימוד שבכל יום לג' חלקים, שליש במקרא, שליש במשנה ושליש בתלמוד (קידושין ל, א. הל' ת"ת לאדה"ז רפ"ב), שגם מדרשי חז"ל שהובאו בפירוש רש"י שייכים ל"שליש במקרא", להיותם פירוש פשוטו של מקרא.
קידושין ל, ב. תו"כ ריש פרשתנו.
קידושין ל, ב. וראה תו"מ ח"ח ע' 229. וש"נ.
סוכה נב, ב. קידושין ל, ב.
… מצד התורה שלמעלה מהתחלקות יום ולילה – הנה גם במצב של לילה יש בכח התורה להאיר את חשכת העולם, וכמרז"ל (קידושין ל, ב. וש"נ) "בראתי יצה"ר ובראתי לו תורה תבלין" – להסביר לו שלא יטעה לחשוב ש"בעבירה זו עודנו ביהדותו" (ראה לעיל …
קידושין ל, ב. וראה גם תו"מ ח"ח ע' 229. וש"נ.
סוכה נב, ריש ע"ב. קידושין ל, ב. וראה תניא פי"ג.
קידושין ל, ב. וש"נ.
קידושין ל, ב. וראה גם תו"מ חל"ה ע' 215. וש"נ.
קידושין ל, ב. וראה גם תו"מ חל"ה ע' 215. וש"נ.
ראה סוכה נב, ב. קדושין ל, ב. תניא רפי"ג.
קידושין ל, ב. וש"נ.
קדושין ל, ב.
קידושין ל, ב. וש"נ.
קידושין ל, ב.
קידושין ל, ב. וש"נ.
נדה לא, א. קדושין ל, ב.
קידושין ל, ב. וש"נ.
ראה קדושין ל, ב.
ראה קידושין ל, סע"ב ואילך. פרש"י קדושים יט, ג.
קידושין ל, ב. וש"נ.
קידושין ל, ב. וש"נ.
קידושין ל, א.
ראה קידושין ל, א.
קידושין ל, ב.
תוד"ה לא – קידושין ל, א.
קדושין ל, סע"א.
קידושין ל, ב. וש"נ.
קידושין ל, ב. וראה ב"ב טז, א.
… סקנ"ו. הנסמן בלקו"ש חכ"א ע' 41 הערה 36) – הרי ענין השיתוף הוא ע"ד "שלשה שותפין הן באדם, הקב"ה ואביו ואמו" (קידושין ל, סע"ב. וש"נ), והרי מובן לכל שאין להשוות את השותפות של אביו ואמו להשותפות של הקב"ה (ראה גם לקו"ש חל"ו ע' 91 ואילך), …
קידושין ל, ב.
קידושין ל, א.
קידושין ל, א. וש"נ.
קידושין ל, ב. וש"נ.
קדושין ל, סע"א ואילך (וראה תוס' שם ד"ה אל). ספרי ואתחנן שם (הובא בפרש"י שם). הל' ת"ת לאדה"ז פ"ב ה"ג.
קדושין ל, סע"א ואילך (וראה תוס' שם ד"ה אל). ספרי ואתחנן שם (הובא בפרש"י שם). הל' ת"ת לאדה"ז פ"ב ה"ג.
קדושין ל, סע"א ואילך (וראה תוס' שם ד"ה אל). ספרי ואתחנן שם (הובא בפרש"י שם). הל' ת"ת לאדה"ז פ"ב ה"ג.
ועוד 1 ציטוטים בעמוד זה
בענין זה נזכר גם שהתורה היא "תבלין" (קידושין ל, ב. וש"נ), שפועלת ענין הבירור כו' (ראה גם לעיל הערה 109. וש"נ).
קידושין ל, סע"ב. וש"נ.
קידושין ל, ב.
קידושין ל, ב. וש"נ.
קידושין ל, רע"א (ובפרש"י).
קידושין ל, ב.
קידושין ל, ב.
קידושין ל, ב.
קידושין ל, ב.
ואתחנן ד, ט-י. וראה קידושין ל, א.
מאמרים מלוקטים
… וי"ל דלכן תשובה נצחת הביא רבינו מש"ס חולין דוקא. ומה שארז"ל : ראה מורה נבוכים ח"ג פי"ז בסופו. אמרו רז"ל : קדושין ל, ב. נדה לא, א. וכמארז"ל : ברכות יו"ד, א. בן עזאי : יבמות סג, ב. – להעיר ממש"כ בט"ז שו"ע אהע"ז ס"א סק"ו ובהל' …
נדה לא, א. קדושין ל, ב.
קידושין ל, א. הל' ת"ת לאדה"ז פ"ב ס"א. וש"נ.
ספרי ופרש"י שם. קידושין ל, סע"א. הל' ת"ת לאדה"ז פ"ב ס"ג.
קידושין ל, ב.
ספרי עה"פ. קידושין ל, סע"א.