159
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
0 לקוטי שגרמה לאתערותא דלתתא (=מלמטה) אצל ישראל. לעומת זאת, חודש אלול הוא זמן של עבודה רוחנית מלמטה למעלה - תחילה ,אני לדודי", אתערותא דלתתא, ואחר כך ,ודודי לי" (ראשי תיבות: אלול6. ויש להבין: מדוע מתארים בפסח את הענין של שבת מברכים חודש אלול?
ב. שורשה של ה,אתערותא דלעילא" הוא בחג הפסח
הסבר הענין הוא: ידוע (כמאמר חז"ל"' על הפסוק' ,מי הקדימני ואשלם"), שגם מה שיהודי משיג באמצעות עבודתו נעשה בכח הניתן לו מלמעלה. לאחר אתערותא דלעילא הוא מסוגל לעבוד באופן של אתערותא דלתתא. וכפי שמבאר אדמו"ר הזקן?, שבאלול מתגלות י"ג מדות הרחמים, וממשיל זאת למלך הנמצא בשדה שאז רשאי כל המעוניין בכך לצאת ולקבל את פני המלך וכו'. כלומר, למרות
(ולא המשכת הענינים הבאים מלמעלה). ולהעיר מזח"ב ג, סע"ב. פרדר"א ס"פ מח. ועוד.
8 לשון הכתוב שה"ש \, ג.
9) אבודרהם סדר תפלת ר"ה (בשם הדרשנים). פע"ח שער ר"ה פ"א. שער הפסוקים להאריז"ל עה"פ.
0) ויק"ר פכ"ז, ב. וממ"ש מובן, אשר הצורך לנתינת הכח שמלמעלה אינו רק מצד המניעות של היצה"ר (כמרז"ל (קידושין ל, ב) אלמלא הקב"ה עוזרו אין יכול לו), אלא גם בשביל קיום המצות עצמם.
1 איוב מא, ג.
2 לקו"ת ראה לב, א. - וראה (בהבא לקמן) גם לקו"ש חכ"ט ע' 162 ואילך.
אלול א
שבחודש אלול העבודה היא מלמטה למעלה, בכל זאת נדרשת לשם-כך התגלות י"ג מדות הרחמים ונתינת רשות וכח מלמעלה, ורק לאחר מכן אפשרית העבודה של ,אני לדודי":'.
ומובן, שה,אתערותא דלעילא" הבאה לאחר עבודה של ,אתערותא דלתתא" ובאמצעותה, נעלית הרבה יותר מן ה,אתערותא דלעילא" הבאה כהכנה לעבודה זו", = שהרי ה,אתערותא דלעילא" המוקדמת באה כחסד חנם ונובעת רק מחיצוניות האור, ואילו ה,אתערותא דלעילא" שבאמצעות העבודה היא ,,למעשה ידיך
הערות
- 3. וגם התקיעה בשופר שבחודש אלול הו"ע אתעדל"ע. שהרי ענינה הוא כמ"ש (עמוס ג, 0 אם יתקע שופר בעיר כו' (טור או"ח ריש סי" תקפא. וראה אוה"ת ענין תק"ש בר"ח אלול (נצבים ע' א'רפ)), די"ל אשר פירוש ,יתקע" הוא שהתקיעה באה מלמעלה (ולא שהעם תוקעי]. ורק אשר המשכת התקיעה שמלמעלה היא ע"י התקיעות שאנו תוקעין. וראה לקו"ד שם (קטז, א) שתקיעה הראשונה דחודש אלול היא ההודעה על פתיחת שערי הרחמים דחודש אלול, ופתיחת שערי הרחמים הרי היא המשכה מלמעלה.
- 4. באתעדל"ע הנמשכת אחרי קדימת האתעדל"ת - ב' מדריגות: א) המתעוררת ע"י האתעדל"ת. וגם בבחינה זו יש מעלה על האתעדל"ע שקודם האתעדל"ת, כי היא בח" פנימית (אלא שפנימיות זו היא מבחי' תחתונה, אשר האתעדל"ת מגיעה לשם). ב) הנמשכת מצד עצמה לאח"ז (שאינה שורה ומתגלה אלא כשיש שלימות במעשה התחתונים). ובחינה זו היא בחי" פנימיות של בחי' עליונה, אשר אין אתעדל"ת מגעת לשם (ראה בכ"ז לקו"ת שה"ש כד, אחב). וי"ל אשר בחי' האור הנמשך ע"י העבודה דאלול - עבודת התשובה, היא כמו בחי' הב' הנ"ל. וכמובן מהמבואר להלן סעיף ד' בענין ההמשכה שע"י תשובה.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.