456
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
6 לקוטי הקדושה -- עליו לחפש ולמצוא את ה,אבידה", שזהו כללות ענין התשובה, כמ"ש:יי ,ובקשתם משם", ,שתבקשטו ותחפש, ואין חיפוש אלא אחר אבידה, דהיינו דבר שהוא אבודה אצלו . . בחיי ניצוץ אלקות כו'"יי!, ולהשיב את הגזילה.
ולאחרי שמשיב את הגזילה -- הרי לא זו בלבד שחוזר כפי שהי' מקודם, לפני שאיבד מ"ה שנותנים לו, אלא עוד זאת, שבחי' מ"ה נעשה המושל ושולט היחידי ב,עיר קטנה זה הגוף"5י, מכיון שהצד דלעו"ז סו"ס נתהפך לטוב, אתהפכא חשוכא לנהורא.
ובלשון חז"ל*י: ,בראתי יצה"ר בראתי לו תורה'יי תבלין", שענינם של ה,תבלין" -- שלוקחים דבר שאינו ראוי למאכל אדם, ועושים ממנו (לא רק מאכל אדם סתם, אלא) ,מטעמים", ,מעדנים להשיב הנפש"5יו,
וכן הוא בנוגע לכללות עבודתו של יהודי בעולם:
כשם שבנוגע לארץ ישראל אמרו חז"לייי: ,כשברא העולם חלק הארצות
כו' ובחר בארץ ישראל כו' ובחר לחלקו ישראל כו' יבואו ישראל שבאו לחלקי וינחלו את הארץ שבאה לחלקי", היינו, שארץ ישראל נועדה מלכתחילה בשביל בנ'י -- כן הוא בנוגע למציאות הבריאה כולה, שנבראה ,בשביל ישראל שנקראו ראשית, ובשביל התורה שנקראת ראשית""יי, כלומר, בשביל ישראל שמתנהגים ע"פ התורה, לימוד התורה, ובאופן שהלימוד מביא לידי מעשה'י, החל מעבודת התפלה, ומצות הצדקה.
ונמצא, שכאשר ישנו ענין בעולם שבגלוי אינו ברשות הקדושה -- הרי זה מפני שהניצוץ האלקי שבו הוא בבתיי אבידה, ויתירה מזו -- גזילה, ברשות דלעו"ז. דהנה, בכל דבר שבעולם ישנו ניצוץ אלקי, ,מוצא פי ה'", שנמצא בדבר הגשמי, ולא עוד אלא שמהווה מח" ומקיים דבר גשמי זה בכל רגע ורגע מאין ואפס המוחלט (כתורת הבעש"ט שנתבארה בשער היחוד והאמונה?'), וא"כ, זה שנמצא בגלוי ברשות דלעו"ז - הרי זה ענין של גזילה.
וזוהי עבודתו של יהודי -- להשיב את הגזילה, היינו, להשיב את כל ענעי העולם למקורם ושרשם, שיהי' ניכר בהם בגלוי שהם שייכים לרשות הקדושה. ובסגנון האמור -- לגלות את ה,טוב מאד" שבכל עניני העולם.
יז. ומזה באים לביאור פרטי הדינים בהלכות גזילה (שיעור היומי ברמב"ם) -- בעבודת האדם:
התחלת הלכות גזילה היא: ,כל הגוזל . . עובר בלא תעשה, שנאמר לא תגזול",
הערות
- 2. ואתחנן שם, כט.
- 3. לקו"ת ראה לב, ב -- הובא בלקו"ת האזינו שם, בי
- 4. מעם דוקא, הידיעה שהוא ,שס" (שגזל וכו) מביאתו ל,בקשתם", ובלשון הלקו"ת (ראה שם, סע"ב ואילך): ,משם דייקא . . במקום שנאבדה . . שיפשפש במעשיו כו' . . וזהו ובקשתם משם . . מקום ומשכן הקליפות נקרא שם, כלומר עמוק מאד למטה . . (וע"י התשובה) הוציא אותנו מבחי' שם לדבקה בו ית'".
- 5. נדרים לב, רע'"ב.
- 6. קידושין ל, ב. וראה ב"ב טז, א.
- 7. ראה לקו"ת פינחס והאזינו שם, ששמירת הניצוץ האלקי (בחי' מ"ה) שלא יאבד כו', נעשה ע"י לימוד התורה.
- 8. ראה תניא פכ"ז.
- 9. תנחומא ראה ח. וראה מכילתא בתחלתה (עה"פ בא יב, א). בשלח טו, יז
- 9. עשוה בטבת תשמ"ה
- 10. שיחות
- 0. פרש"י ר"פ בראשית -- מב"ר פ"א, ד. ויק"ר פל"ו, ד. ובכ"מ.
- 1. ראה קידושין מ, ב. וש"נ.
- 2. בתחלתו.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.