368
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
14 לקוטי ,מלכותא דארעא" הרגש ה,מורא" לפני מלך מלכי המלכים הקדוש-ברוך-הוא1?
- ועצם היראה מהקדוש-ברוך-הוא מכניעה אצלו את רגש ההתנשאות ותחושת הגדלות כלפי יהודי שני - לפי שמלכותו יתברך הינה באופן של ,השוה"? ומשוה קטן וגדול", הגדול שבגדולים לגמרי אינו תופס מקום בדיוק כמו הקטן שבקטנים.
ה. אין די בהתבוננות - דרושה תפילה
אך היצר הרע הנו ,אומן"< במלאכתו להוריד את האדם מדרך הישר - ולכן, לא מספיק שהוא עצמו, בכוחותיו שלו, יתבונן בענין ,,שלומה של מלכות" (ש,מלכותא דארעא" היא ,בעין מלכותא דרקיע כו'", כנ"ל); כי יתכן ולאחר זמן תחדל ההתבוננות להשפיע עליו כדבעי, מחמת תחבולות היצר, עד שה,מורא" יחלש ואפילו - יתבטל לגמרי.
לכן באה ההדגשה בהוראה זו ,הוי מתפלל בשלומה של מלכות": לא לסמוך רק על ההתבוננות בכוחותיו שלו, אלא מחובתו להתפלל על כך - לשאת תפילה ולבקש שהקדושרברוך-
אבות - פ"ג
הוא יעזור לו בטובו ובחסדו חסד חינם (כמאמר רז"ל: ,,אלמלא הקב"ה עוזרו אין יכול לו") בכל הנ"ל - עד שעלדידי ה,,מלכותא דארעא" יכיר וירגיש את מלכותו של הקדוש-ברוך-הוא'*.
ו הביטול מתבטא באופן הלימוד
ובזה יובן גם המשך המשנה ,שנים שיושבין ואין ביניהן דברי תורה כו'":
ההוכחה האמתית כי האדם (הנמצא במדריגת ,מילי דחסידותא", לאחר שלמד תורה כדבעי והנו זהיר במצוות) אכן ביטל את רגש ההתנשאות והגאוה כלפי הזולת - היא בכך שגם לימוד התורה שלו הוא באופן'3 של ,שנים
הערות
- 7. להעיר מהמסופר באדה"ז שכשה" במאמר כשבקרו הקיסר (בבגדים אזרחים) חלק לו כבוד מלכות באמרו בודאי הנך קיסר כו' כי מלכותא דארעא כעין מלכותא דרקיע ובהכנסך לכאן הרגשתי בנפשי יראה ופחד כו' בית רבי ח"א פט"ו. וראה בד קודש).
- 27. פיוט ,וכל מאמינים" (בתפלת ימים נוראים).
- 8. ראה שבת קה, ב: כך אומנתו כו'.
- 9. סוכה נב, ריש ע"ב. קדושין ל, ב.
- 0. ע"פ הנ"ל תובן השייכות לבעל המאמר רבי חנינא סגן הכהנים שי"א* שהי' מעשרה הרוגי מלכות, שהמלכות הרג אותם בשליחותו של הקב"ה [וראה ב,מדרש אלה אזכרה" וב,מעשה עשרה הרוגי מלכות" דברי ר"י בן בבא ועוד: אנו חייבים מיתה למלך גדול ונורא והוא מסר אותנו ביד מלך כו'].
- 1. ומה שמתחיל ,שנים שיושבין ואין ביניהם דברי תורה הרי זה מושב לצים", כי זה בא בהמשך ישיר להשלילה ,איש את רעהו חיים בלעו" - ראה מדרש שמואל בתחלתו (הובא בתויו"ט בקיצור) דפירושו, שאפילו עוסקים בתורה הם עוסקים כל אחד לבדו ואינם מתחברים ללמוד בחברה כו' וקראם לצים כו' כיון שבגאותו וגאונו מתלוצץ כ"א בקרבו מידיעת חבירו כו', ע"ש. וראה ד"ה החלצו תרנ"ט פ"י.
- 7. *) סה"ד ג"א תתפ ד"ה ר"ע נהרג. וראה טושו"ע או"ח סתק"פ ס"ב (מבה"ג): בכ"ה בו (סיון) נהרג רשב"ג ורבי ישמעאל ור"ח סגן הכהנים. אבל בהמדרשים (איכ"ר ב, ד. מדרש תהלים 0( יג. ועוד. ובמדרשים שבפנים ההערה). וכן במחזור ליוהכ"פ פיוט ,אלה אזכרה" ובקינות ,, ארזי הלבנון" לא נמנה בהעשרה.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.