חיפוש בטקסט המלא

מאמינים בני מאמינים : שבת צז, א. שמו"ר פכ"ג, ה.

וכמא' והחיות נושאות את הכסא : ראה בחיי תרומה כה, י בשם פדר"א. וראה פדר"א ספ"ד. שמו"ר ספכ"ג.

והחיות נושאות את הכסא : בחיי תרומה כה, י בשם פדר"א. וראה פדר"א ספ"ד. שמו"ר ספכ"ג.

והחיות נושאות הכסא : ראה בחיי תרומה כה, יו"ד בשם פדר"א. וראה פדר"א ספ"ד. שמו"ר ספכ"ג.

והחיות נושאות את הכסא : ראה בחיי תרומה כה, יו"ד בשם פדר"א. וראה פדר"א ספ"ד. שמו"ר ספכ"ג.

חיות הקודש הנושאות את הכסא : ראה בחיי תרומה כה, י בשם פדר"א. וראה פדר"א ספ"ד. שמו"ר ספכ"ג.

החיות נושאות את הכסא : לשון הפיוט במוסף דר"ה אחר קדושת כתר (נוסח אשכנז) ד"ה והחיות. וראה שמו"ר פכ"ג, טו. בחיי תרומה כה, יו"ד בשם פדר"א.

… את הכסא : לשון הפייט במוסף דר"ה אחר קדושת כתר — נוסח אשכנז (ד"ה והחיות). בחיי תרומה כה, יו"ד בשם פדר"א. וראה שמו"ר ספכ"ג.

שמו"ר פרשה כג אות יא. לבוש סוף ס"ז. וראה גם מכילתא מס' דשירה פ"א ד"ה אז ישיר. הובא בתוס' שם.

… ועמ"ש בד"ה ויקהל משה בענין סמיכת שבת למלאכת המשכן כי אחר המשכה צ"ל א"ח שלא יומשך יותר מדאי ועמ"ש ע"פ המאמר שמות רבה פכ"ג ע"פ אז ישיר בענין אגוסטוס יושב כו' דמעלת הישיבה על העמידה שהרגלים נגבהים כו' והיינו שלא יהיה רגלי' יורדות.

אברהם. . המאמין הראשון : ראה שמו"ר פכ"ג, ה. שהש"ר פ"ד, ח ג.

כאברהם שהי' המאמין הראשון : ראה שמו"ר פכ"ג, ה. שהש"ר פ"ד, ח. ג.

אברהם. . ראשון המאמינים : [גד: הראשון שהאמין]: ראה שמו"ר פכ"ג, ה. שהש"ר פ"ד ח, ג.

אגוסטוס יושב ומלך עומד לפניו : ראה שמו"ר רפכ"ג. לעיל פ' בא ק, ג ובהערה 184.

כי גאה. . אגוסטוס יושב : בשלח טו, א. שמו"ר רפכ"ג. ראה מאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"א ע' רפו וס"ע רצא. תקס"ה ח"א ע' רלו ואילך וע' רמד. תו"א מקץ מ, ב. לקו"ת …

המדרש רבה : ראה שמו"ר רפכ"ג. ראה גם לעיל לג, ב ובהנסמן במ"מ לשם.

המלך עומד אגוסטוס. . יושב : ראה שמו"ר רפכ"ג. שה"א לג, ב הערה 20. תו"ח בא ח"א ק, ג הערה 184. בהערה שלפנ"ז.

… חיות נושאות ומנושאות עם כסא". וראה עד"ז בחיי תרומה כה, י — בשם פדר"א [ספ"ד. וראה רד"ל שם]. במדב"ר ספי"ד. שמו"ר ספכ"ג.

אז ישיר משה ובנ"י . . ישירו לשון רבים : בשלח טו, א. ראה שמו"ר פכ"ג, ט.

ברבות . . כמה גדולים יורדי הים : ראה שמו"ר פכ"ג, טו. לקמן מאמר ד"ה והנה תורה היא בחי' קו האמצעי רפ"ז. סה"מ תרל"א ח"א ע' רסז ואילך.

מה כבוד שאמרו ברבות : שמו"ר רפכ"ג.

שכל א' מראה באצבע : ראה שמו"ר פכ"ג, טו.

אז ישיר . . הזאת . . ישירו ל' רבים : בשלח טו, א. ראה שמו"ר פכ"ג, ט.

כמה גדולים יורדי הים : ראה שמו"ר פכ"ג, טו. (לעיל בחלק המאמרים) מאמר ד"ה והנה תורה היא בחי' קו האמצעי רפ"ז. סה"מ תרל"א ח"א ע' רסז ואילך.

כל אחד מראה באצבע : ראה שמו"ר פכ"ג, טו.

דכאו"א מראה באצבע : ראה שמו"ר פכ"ג, טו.

במד' ע"פ אז ישיר : ראה שמו"ר רפכ"ג. הובא גם בסה"מ תרכ"ט כאן ע' קמד. וש"נ.

ויסוד האש מפני שהוא יותר רוחני מן יסוד הרוח : בהערת כ"ק אדמו"ר זי"ע שם: שיסוד האש למעלה מיסוד הרוח כ"ה בשמו"ר פכ"ג, יג. במדב"ר שם, זח"ב שם. ועוד. ומ"ש באוה"ח ס"פ בראשית (ו, ה) מתורץ עפמ"ש בתו"א ס"פ מקץ. ע"כ.

ראה שמו"ר פכ"ג, ט.

רמב"ם הל' יסוה"ת פ"ג ה"י. וראה שמו"ר פכ"ג, יג. זח"ב כד, א.

שמו"ר ספכ"ג בשינוי לשון. וראה דרוש דאחש"פ תרל"א (נדפס בהמשך והחרים תרל"א ע' ז ואילך). ספר המאמרים ה'ש"ת שם.

ישעי' כה, ט. וראה תענית בסופה. שמו"ר ספכ"ג.

ראה שמו"ר ספכ"ג. במדב"ר ספי"ד. בחיי תרומה כה, י בשם פרקי דר"א.

ראה שמו"ר ספכ"ג. בחיי תרומה כה, י. תו"א יתרו עא, סע"א ואילך. עב, ד ואילך.

שמו"ר ספכ"ג.

ראה שמו"ר ספכ"ג. במדב"ר ספי"ד. בחיי תרומה כה, י בשם פרקי דר"א. פיוט "וחיות" בקדושת כתר במוסף לר"ה (בכמה נוסחאות) ד"ה כף רגל.

ראה שמו"ר פכ"ג, ה. שהש"ר פ"ד, ח (ג). וראה ספר המאמרים תרפ"ח ע' קנו. תרצ"ז ס"ע 297 ואילך.

ראה שמו"ר ספכ"ג.

… (בשלח יד, לא) "לא ירש אברהם אבינו העוה"ז והעוה"ב אלא בזכות האמונה שהאמין בה'", ונק' ראש למאמינים — ראה שמו"ר פכ"ג, ה ובמהרז"ו שם. שהש"ר פ"ד, ח (ב). ועוד.

ראה מכילתא (ורש"י) בשלח טו, ב. וראה גם שמו"ר פכ"ג, טו. ועוד.

ראה תענית בסופה. שמו"ר ספכ"ג. פרש"י בשלח טו, ב (ד"ה זה אלי).

ראה שמו"ר ספכ"ג. תענית בסופה.

ל' חז"ל — שמו"ר ספכ"ג. וראה תענית בסופה.

לשון חז"ל — שמו"ר ספכ"ג. ועוד.

עיין ג"כ שמו"ר פכ"ג, ט.

ראה שבת צז, א. שמו"ר פכ"ג, ה.

ראה שמו"ר פכ"ג, ט.

ראה שמו"ר פכ"ג, ט.

שמו"ר פכ"ג, ג. פ"נ, ג.

לשון הפיוט במוסף דר"ה אחר קדושת כתר (בכמה נוסחאות) ד"ה והחיות. וראה שמו"ר פכ"ג, טו. בחיי תרומה כה, יו"ד בשם פדר"א. נת' בתו"א יתרו עא, סע"א ואילך. עב, ד ואילך.

שתי פעמים זה (שמו"ר ספכ"ג – נתבאר בד"ה ויבוא משה תרנ"ד פ"ד (סה"מ תרנ"ד ע' קנג ואילך)). וענין זה בא ע"י הגילוי ד"אנכי אנכי", ב"פ (עיין …

ראה יל"ש בשלח רמז רמא. שמו"ר פכ"ג, ג. קהלת יעקב מע' אז.

… כתר במוסף דר"ה (נוסח אשכנז). וראה עד"ז בחיי תרומה כה, י – בשם פדר"א [ספ"ד. וראה רד"ל שם]. במדב"ר ספי"ד. שמו"ר ספכ"ג.

שמו"ר ספכ"ג.

ראה שמות רבה ספכ"ג. בחיי תרומה כה, י.

ראה שמו"ר פכ"ג, יג. במדב"ר פי"ד, ב. רמב"ם הל' יסוה"ת פ"ג ה"י.

שמו"ר פכ"ג, ג. פ"נ, ג.

שמו"ר ספכ"ג.

שמו"ר ספכ"ג.

פיוט "וחיות" בקדושת כתר במוסף דר"ה. וראה בחיי תרומה כה, יו"ד. וראה במדב"ר ספי"ד. שמו"ר ספכ"ג.

ראה בחיי תרומה כה, י. פיוט "וחיות" בקדושת כתר במוסף דר"ה (בכמה נוסחאות). וראה שמו"ר ספכ"ג.

ראה תענית בסופה. שמו"ר ספכ"ג. פרש"י בשלח טו, ב.

ראה שמו"ר פכ"ג, א. וראה תו"א מקץ מ, ב. אוה"ת בשלח ע' תצח ואילך. ועוד.

ראה שמו"ר פכ"ג, א. המשך תער"ב ח"ב ע' תשנ ואילך. ח"ג ע' א'תב.

ראה שמו"ר פכ"ג, א.

שמו"ר ספכ"ג.

שמו"ר ספכ"ג (בשינוי לשון קצת).

שמו"ר ספכ"ג.

ישעי' כה, ט. שמו"ר ספכ"ג. דרושים שבהערה הבאה.

שמו"ר ספכ"ג.

שמו"ר ספכ"ג.

ראה מכילתא ופרש"י בשלח טו, ב. וראה גם שמו"ר פכ"ג, טו. ועוד.

לשון הפיוט במוסף א' דר"ה אחר קדושת כתר נוסח אשכנז (ד"ה והחיות). וראה שמו"ר ספכ"ג. במדב"ר ספי"ד. בחיי תרומה כה, יו"ד (בשם פדר"א – ראה שם ספ"ד, ובביאור הרד"ל אות נח).

ראה שמו"ר ספכ"ג.

שמו"ר פכ"ג, יא. וש"נ. וראה גם לעיל ס"ע 188.

ראה תענית בסופה. שמו"ר ספכ"ג. פרש"י בשלח טו, ב.

בשלח טו, ב ובפרש"י. שמו"ר ספכ"ג.

שמו"ר פכ"ג, ו.

שמו"ר ספכ"ג.

בשלח טו, ב. ראה שמו"ר ספכ"ג. פרש"י עה"פ.

ראה שמו"ר פכ"ג, ט.

שמו"ר ספכ"ג.

שמו"ר ספכ"ג. במדב"ר ספי"ד. בחיי תרומה כה, י. פיוט "וחיות" במוסף דר"ה אחר קדושת כתר (בכמה נוסחאות).

שמו"ר ספכ"ג.

לשון חז"ל – תענית בסופה. שמו"ר ספכ"ג. פרש"י בשלח טו, ב.

מכילתא עה"פ. שמו"ר פכ"ג, ג. פ"נ, ג. תיב"ע עה"פ.

כמרז"ל "מראה באצבעו ואומר זה" – שמו"ר ספכ"ג. תענית בסופה ובפרש"י שם. וראה גם פרש"י עה"פ בשלח טו, ב.

ראה שמו"ר פכ"ג, ה ובמהרז"ו שם. שהש"ר פ"ד, ח (ב). ועוד.

ראה תענית בסופה. שמו"ר ספכ"ג. פרש"י בשלח טו, ב.

שמו"ר ספכ"ג.

חולין צא, סע"ב. וראה שמו"ר פכ"ג, ז.

שמו"ר ספכ"ג.

ראה תענית בסופה. שמו"ר ספכ"ג. מכילתא ופרש"י בשלח טו, ב.

שמו"ר ספכ"ג.

ראה יל"ש בשלח רמז רמא. שמו"ר פכ"ג, ג. קהלת יעקב מע' אז.

… דיצי"מ ומ"ת הוא – לא בענין האמונה (שהיתה עוד לפנ"ז, החל מאברהם אבינו, "ראש אמנה", ראש לכל המאמינים (ראה שמו"ר פכ"ג, ה), וגם בזמן הגלות, ואדרבה: בזכות האמונה נגאלו אבותינו ממצרים (מכילתא בשלח יד, לא)), אלא בענין של הבנה והשגה …

ראה שמו"ר פכ"ג, ה. שהש"ר פ"ד, ח (ב). ועוד.

שמו"ר ספכ"ג.

בשלח טו, ב ובפרש"י. שמו"ר ספכ"ג.

בשלח טו, ב. שמו"ר ספכ"ג. פרש"י עה"פ.

ראה שמו"ר פכ"ג, ט.

… את פני (כי אם "וראית את אחורי ופני לא יראו") .. ועולי הים כל אחד ואחד מראה באצבעו ואומר זה א-לי ואנוהו" (שמו"ר ספכ"ג (בשינוי לשון קצת). וראה גם סה"מ תרמ"א ע' מט (וש"נ). ה'ש"ת ע' 60. תו"מ חי"ט ע' 77. ועוד).

ראה שמו"ר פכ"ג, ט.

ראה רמב"ם שם ה"ב. שמו"ר פכ"ג, יג. במדב"ר פי"ד, יב. זח"ב כד, א (ובהנסמן בנצוצי זוהר שם). תניא רפי"ט.

נוסף על הגילוי שכבר הי' בקרי"ס – "זה א-לי ואנוהו" (בשלח טו, ב), "כל אחד ואחד מראה באצבעו ואומר זה א-לי" (שמו"ר פכ"ג, טו), היינו, שהאצבע הגשמית הראתה על עצמות ומהות. אלא, שגילוי זה הי' לפי שעה, ובמ"ת ניתנה הדרך וההוראה כיצד לפעול …

שמו"ר פכ"ג, יא. מכילתא בשלח טו, א. תוד"ה ה"ג ונאמר – פסחים קטז, ב.

ישעי' כה, ט. וראה שמו"ר ספכ"ג.

שמו"ר פכ"ג, ג. פ"נ, ג ובמתנות כהונה שם.

ישעי' כה, ט. וראה תענית בסופה. שמו"ר ספכ"ג.

פרש"י עה"פ. שמו"ר ספכ"ג.

שמו"ר ספכ"ג.

שמו"ר רפכ"ג.

כלי יקר שם בשם המדרש (שמו"ר פכ"ג, ג).

בשלח טו, ב. וראה פרש"י עה"פ. שמו"ר ספכ"ג.

ראה בחיי עה"פ תרומה כה, יא בשם פרדר"א [ספ"ד. וראה ברד"ל שם]. שמו"ר ספכ"ג. במדב"ר ספי"ד. פיוט "והחיות" במוסף לר"ה (בנוסח הקדושה) נוסח אשכנז.

שמו"ר ספכ"ג.

ראה תענית בסופה. שמו"ר ספכ"ג. פרש"י בשלח טו, ב.

ראה שמו"ר ספכ"ג. במדב"ר ספי"ד. בחיי תרומה כה, י בשם פרקי דר"א. פיוט "וחיות" בקדושת כתר במוסף לר"ה (בכמה נוסחאות) ד"ה כף רגל. …

ראה מכילתא בשלח טו, א. שמו"ר פכ"ג, יא. תוד"ה ה"ג ונאמר – פסחים קטז, ב. ועוד.

ראה שמו"ר ספכ"ג. במדב"ר ספי"ד. בחיי תרומה כה, י בשם פדר"א. פיוט "וחיות" במוסף דר"ה אחר קדושת כתר (בכמה נוסחאות). וראה בכ"ז …

ראה שמו"ר ספכ"ג. במדב"ר ספי"ד. בחיי תרומה כה, י בשם פדר"א. פיוט "וחיות" במוסף דר"ה אחר קדושת כתר (בכמה נוסחאות). וראה בכ"ז …

ראה שמו"ר פכ"ג, ט.

ראה שמו"ר ספכ"ג.

ראה תענית בסופה. שמו"ר ספכ"ג. פרש"י בשלח טו, ב.

שמו"ר ספכ"ג.

ראה תענית בסופה. שמו"ר ספכ"ג. פרש"י בשלח טו, ב.

… עה"פ (בשלח טו, א) "אז ישיר": "התשועה העתידה להיות אין אחרי' שעבוד" (הובאה תוד"ה ונאמר פסחים קטז, ב). ועד"ז שמו"ר פכ"ג, יא (וראה רש"י ערכין (יג, ב) ד"ה בנבל).

ראה שמו"ר ספכ"ג. במדב"ר ספי"ד. בחיי תרומה כה, י בשם פרקי דר"א. פיוט "וחיות" בקדושת כתר במוסף לר"ה (לכמה נוסחאות) ד"ה כף רגל.

ראה שמו"ר פכ"ג, ט.

שמו"ר ספכ"ג.

שמו"ר ספכ"ג.

שמו"ר ספכ"ג.

בשלח טו, ב ובפרש"י. שמו"ר ספכ"ג.

… עה"פ (בשלח טו, א) "אז ישיר": "התשועה העתידה להיות אין אחרי' שעבוד" (הובאה תוד"ה ונאמר פסחים קטז, ב). ועד"ז שמו"ר פכ"ג, יא (ראה רש"י ערכין (יג, ב) ד"ה בנבל). וראה שמו"ר (ספי"ח) "נס עובר אבל לעת"ל כו'", ושם (פי"ט, וא"ו) "לשעבר כו' …

ראה שמו"ר ספכ"ג. בחיי תרומה כה, י. תו"א שם.

ע"פ לשון חז"ל – שמו"ר ספכ"ג.

ראה שמו"ר ספכ"ג.

שמו"ר ספכ"ג. וראה אוה"ת בשלח ע' תקלא. סה"מ תרנ"ד ע' קנד. ובכ"מ.

כולל גם ששירת כל בנ"י היא באותה דרגא כמו שירת משה, שלכן נאמר " ישיר משה ובני ישראל" לשון יחיד (כדאיתא במדרש (שמו"ר פכ"ג, ט) "אז ישירו .. אינו אומר אלא אז ישיר"), לפי שכל בנ"י נתעלו לדרגת משה. ובפרט ע"פ הידוע ש"כל נפש ונפש מבית …

ראה תענית בסופה. שמו"ר ספכ"ג. פרש"י בשלח טו, ב.

ראה תענית בסופה. שמו"ר ספכ"ג. פרש"י בשלח טו, ב.

שמו"ר ספכ"ג.

לשון חז"ל – תענית בסופה ובפרש"י שם. שמו"ר ספכ"ג. וראה גם פרש"י עה"פ בשלח טו, ב. ובאוה"ת דלקמן הערה 11 (ע' א'תלד) מביא בהמשך ל"זה היום תחלת מעשיך" "ע"ד שלע"ל …

ל' חז"ל – שמו"ר ספכ"ג. תענית בסופה ובפרש"י שם. וראה גם פרש"י עה"פ בשלח טו, ב.

ראה מכילתא עה"פ בשלח טו, א. שמו"ר פכ"ג, יא. תוד"ה ה"ג ונאמר – פסחים קטז, ב.

ראה שמו"ר ספכ"ג.

כמרז"ל "מראה באצבעו ואומר זה" – שמו"ר ספכ"ג. תענית בסופה ובפרש"י שם. וראה גם פרש"י עה"פ בשלח טו, ב.

בשלח טו, ב. פרש"י עה"פ. שמו"ר ספכ"ג.

שמו"ר ספכ"ג – בנוגע להגילוי דקי"ס שהי' בהגאולה דיצי"מ. ועאכו"כ בנוגע להגילוי דגאולה העתידה, שאז יאמרו שני פעמים זה …

בשלח טו, ב. וראה פרש"י עה"פ. שמו"ר ספכ"ג.

ראה בחיי עה"פ תרומה כה, יא בשם פרדר"א [ספ"ד. וראה ברד"ל שם]. שמו"ר ספכ"ג. במדב"ר ספי"ד. פיוט "והחיות" במוסף לר"ה (בנוסח הקדושה) נוסח אשכנז.

בשלח טו, ב. שמו"ר ספכ"ג. פרש"י עה"פ.

שמו"ר ספכ"ג.

ראה מכילתא עה"פ אז ישיר: התשועה העתידה להיות אין אחרי' שעבוד (הובאה תוד"ה ונאמר פסחים קטז, ב). ועד"ז שמו"ר פכ"ג, יא (וראה רש"י ערכין (יג, ב) ד"ה בנבל).

אאע"ה שהי' המאמין הראשון : ראה שמו"ר פכ"ג, ה. שהש"ר פ"ד, ח (ג).

המד"ר על פסוק ויורהו ה' עץ: שמו"ר פכ"ג, ג. שם פ"נ, ג. וראה אוה"ת מסעי ע' א'שצא.