152

סביבה של לומדי תורה ומקבלי עול מלכות שמים במסירות נפש ולעמוד בכל תוקף עוז נגד היעווסעקציא ומפירי הדת.

ספרתי⁴⁰ את אשר שמעתי מכ"ק אאמו"ר הרה"ק — קיץ תרנ"ז, אשר באחד הפעמים שכ"ק אדמו"ר הזקן היה אצל כ"ק מורו המגיד במעזריטש והגיע המועד שהיה צריך לנסוע לביתו, הלך המלאך הקדוש ללותו, וכשקרב כ"ק אדמו"ר הזקן לעלות אל העגלה, אמר המלאך הקדוש אל בעל העגלה: "זאלסט שמייסען די פערד ביז וואנען זיי זאלען ווערן אויס פערד".

כשמוע כ"ק אדמו"ר הזקן את דברי המלאך הקדוש: "זאלסט שמייסען די פערד ביז וואנען זיי זאלען ווערן אויס פערד", לקח את תרמילו וחזר להאכסניא שלו ואמר כי המלאך הקדוש עורר אותו לדרך חדשה בדרכי העבודה וצריך הוא להוראה פרטית בעבודה החדשה, כי עד עכשיו ידע רק דרך אחד בעבודה: "מען בעדארף שמייסען די פערד זיי זאלען וויסען אז זיי זיינען פערד". אבער "שמייסען ביז זיי זאלען ווערן אויס פערד" דאס איז גאר א נייער דרך.

הר"י הורעוויץ³⁹: "דער פערד ווייס אַז ער איז אַ פערד און ער שעמט זיך ניט מיט זיין פערדישקייט" ויבך ושיחה חמה מתלקחת בינו ובין הרב ר"י לאנדא שארכה כשעה.

אחרי אשר הושקטה המריבה בחלוקי דעות אם עבודת הלב עיקר — דעת ר' יצחק — אם עבודת המוח עיקר — דעת ר' יעקב — ואחרי אשר הנאספים התעוררו לרגלי הניגונים, בארתי את הספור הנזכר בשני אופני העבודה על פי נושא זה.

כתיב⁴¹: "ועל דמות הכסא דמות כמראה אדם עליו מלמעלה", הנה על ידי הבירורים של הדברים הגשמיים בקיום התורה ומצוות הנה "והחיות נושאות"⁴², שנושאות את הכסא עם האדם שעל הכסא באין סוף ברוך הוא כי לא אדם הוא⁴³.

כן מבואר הענין בדא"ח⁴⁴.

ממוצא דבר אנו יודעים שהתכלית היא העליה בבחינת "כי לא אדם" שלמעלה במדריגה ממדריגת אדם, ועם היות ד"אנכי עשיתי ארץ ואדם עלי' בראתי"⁴⁵, ופירושו בזה⁴⁶: מה שאנכי מי שאנכי⁴⁷ עשיתי ארץ, הוא בשביל האדם, וכתיב⁴⁸ ואתנה צאני צאן מרעיתי אדם אתם ואמרו רז"ל⁴⁹ אתם קרויים אדם, והאדם הלזה הנה תכליתו הוא בראת"י, בגימטריא תרי"ג⁵⁰ שיקיים את המצות, דזהו דרך אחד בעבודה, והוא להיות