ג

שלמעלה אלף²¹ אלפין וריבוי רבבן ולגדודיו אין מספר כולם הם רק בחי' אות אחת משמו ית' ובאתא קלילא דלית בה מששא²² היא אות ה"א שהיא רק בחי' הבל הלב וברוח²³ פיו כל צבאם, אבל הוא עצמו ית' רם ונשא קדוש ומובדל כו', וג"פ קדוש כנגד ג' אותיות ראשונות של שם הוי' צמצום והתפשטות המשכה כו', להמשיך בבחי' ה' אחרונה אות היא בצבא כו', אתא קלילא כו', מבחי' סוכ"ע מבחי' קדוש ומובדל להיות את השמים ואת הארץ אני מלא, אני ממש הוא בחי' סוכ"ע בבחי' עולם שנה נפש, בבחי' עולם להיות התפשטות מלכותו ית' למעלה עד אין קץ ולמטה עד אין תכלית, ובבחי' שנה בחי' זמן להיות גילוי א"ס ב"ה אתה²⁴ הוא קודם שנבה"ע ואתה הוא כו', כי²⁵ אני הוי' לא שניתי, ובבחי' נפש הוא בחי' השגת הנפש באלקות, וכמה מיני השגות לאין קץ בגעה"ע שמתענגים בהשגתם תענוג נפלא ועצום ובגעה"ת כו', ובכ"ז נמשך מבחי' ג"פ קדוש להיותו הוי' צבאות, וגם מלא²⁶ כל הארץ כבודו הוא הארץ הלזו התחתונה הגשמי', שכמו שנמשך הוי' בצבאות העליונים, כך נמשך להיות מכה"כ לפי שהמשכה זו היא מבחי' קדוש שהוא בחי' סוכ"ע שלפניו כחשיכה כאורה ואין גשמיות העוה"ז וחומריותו מחשיכים ומעלימים ומסתירים על אור ה' וקדושתו דלית²⁷ אתר פנוי מיני' והוא השוה²⁸ ומשוה כו'. וכל הארה והמשכה זו הוא רק בבחי' זיו כו', כי הוא ית' עצמו רם ונשא למעלה מגדר עלמין לא בגדר ממלא ולא בגדר סובב כו'.

והנה כשהאופנים שומעים זה מרעישים בקול רעש גדול, כמ"ש ביחזקאל קול²⁹ המולה כקול מחנה כו', מחמת גדולת א"ס ב"ה ורוממותו עד אין קץ ותכלית, ומתנשאים ברעש זה יותר מהשרפים, כי עם היות שמדריגתם למטה ממדריגת השרפים אמנם שרשם למעלה ממקום עליון יותר דהיינו מבחי' לפני³⁰ מלוך מלך כו', ועי"ז החיות³¹ נושאות את הכסא, פי' כסא כס א' כי א' היינו בחי' אלופו ש"ע בבחי' יחו"ע שם הוא בבחי' הסתר פנים ובבחי' כיסוי, לפי שעם היות שנמשך שם הביטול באוא"ס ב"ה, וכמ"ש וצבא³² השמים לך משתחוים, מ"מ מאחר