חיפוש לפי מקור בגמרא

מיכאל בא' : ראה ברכות ד, ב.

ירושלמי ברכות פ"א ה"א. מדרש איכה פ"ב. זח"א כג, א. רש"י תהלים שם. רש"י ברכות ד, א.

ר' אבינא ברכות ד , ב. וראה גם לקמן ס"ח, ס"ט. סי' נב ס"א. סי' נה ס"א.

טור . וראה ברכות ד, ב.

רבי יוחנן ברכות ד, ב (ורש"י ד"ה זה). ושם ט , ב. טור ושו"ע ס"א. וראה לעיל סי' מו ס"ט. סי' נא ס"ד. סי' נח ס"ד-ו. סי' סו ס"ט-יא …

ר' יוחנן שם ברכות ד, ב. ושם ט, ב. טור ושו"ע שם.

ראה ברכות ד, ב. טור. לבוש ס"א.

ועוד 1 ציטוטים בעמוד זה

ירושלמי ברכות פ"א ה"א הובא ברש"י ברכות ד, ב ד"ה זה. ובטור.

ירושלמי ברכות פ"א ה"א. רש"י ברכות ד, ב ד"ה זה. טור. לבוש ס"א.

תוס' מגילה ד, א ד"ה פסק. טור וט"ז סק"א. וראה ברכות ד, ב. ט, א.

ברכות ד, ב ד"ה וקורא.

כדאמרינן בברכות ד, ב. הובא בטור שם.

כדאמרינן בברכות ד, ב. הובא בטור שם.

וזש"א רז"ל (ברכות ד:) מיכאל באחת.

שכל העובר כו': ברכות ד, ב. ועירובין כא, ב [ראה גם לקמן אגרת ל].

שכל העובר . . של דבריהם: ברכות ד, ב. עירובין כא, ב. וראה גם לעיל אגרת ה.

שמא יגרום החטא : ברכות ד, א. ולהעיר מראשית חכמה ש"א פ"ג בחי' ך.

שלא יגרום החטא: ע"פ ברכות ד, א.

… תהלים, וידוע בקשת דוד המלך שיחשב אמירת תהלים כעוסק בנגעים ואהלות, ובמילא נכלל בזה הן ענין של תפלה (עיין ברכות ד, ע"ב) והן ענין של תורה.

ד) רבינו יונה ברכות ד, ב ד"ה עד

[1931] ברכות ד, ב ד"ה

וראה ברכות ד, ב (גאולה מעלייתא לא הויא אלא עד צפרא).

תוס' ברכות ד, ב ד"ה דאמר

רשב"א ברכות ד, ב ד"ה מסייע (ואיכא למידק אנן דעבדינן כמאן,

שלטי הגבורים ברכות ד, א אות ד (ומזה ראיה לאותם תלמידי חכמים שעוסקים בתורה בבית הכנסת ביום הכיפורים בשעה שהצבור מתפללים ומשמיטין עצמם …

… והסליחות והתחנונים והבקשות עמהם, לאו שפיר עבדי, ריא"ז. הובאו דבריו בשלטי הגבורים פרק קמא דברכות). אליה זוטא שם (וכתב בשלטי גיבורים דאין לתלמיד חכם לעסוק בתורה ולהשמיט מלהתפלל התפילות וסליחות ובקשות עם הצבור). וראה גם …

… . (ועי' סוף סי' נח שמטעם זה מוכרח שם (לענין קריאת שמע, שנאמר בו ובקומך). ואין צריך למה שכתב הרב רבינו יונה) שם ד, ב (והטעם דתלו אותו בשיראה את חבירו, משום דבתפילין כתב ראיה, דכתיב וראו כל עמי הארץ כי שם י"י נקרא עליך). הובא …

… חבירו ברחוק ד' אמות ויכירנו). ולכן, זמן זה הוא אף להנחת תפילין, כאמור כאן . (ועי' סוף סי' נח שמטעם זה מוכרח שם (לענין קריאת שמע, שנאמר בו ובקומך). ואין צריך למה שכתב הרב רבינו יונה) שם ד, ב (והטעם דתלו אותו בשיראה את …

… חבירו ברחוק ד' אמות ויכירנו). ולכן, זמן זה הוא אף להנחת תפילין, כאמור כאן . (ועי' סוף סי' נח שמטעם זה מוכרח שם (לענין קריאת שמע, שנאמר בו ובקומך). ואין צריך למה שכתב הרב רבינו יונה) שם ד, ב (והטעם דתלו אותו בשיראה את …

ר' אבינא ברכות ד , ב (כל האומר תהלה לדוד בכל יום שלש פעמים מובטח לו שהוא בן העולם הבא). הובא בטור. וכן הוא לקמן ס"ט (שכל האומר …

ברכות ד, ב (כל האומר תהלה לדוד בכל יום שלש פעמים מובטח לו שהוא בן העולם הבא. מאי טעמא. אילימא משום דאתיא באל"ף בי"ת, …

אביי ברכות ט , ב (ואחרים אומרים משיראה את חברו רחוק ד' אמות ויכירנו. אמר רב הונא הלכה …

ברכות ד, ב (שהותיקין מתוך שהיו מדקדקין במצות והיו רוצים לסמוך גאולה לתפלה היו גומרין אותה עם הנץ החמה כדי שיתפללו מיד …

מיכאל בא'. . ואליהו. . בד' : ברכות ד, ב.

בתהלה לדוד. . בכ"י : ברכות ד, ב. מאמרי אדה"ז תקס"ג ח"ב ס"ע תק ואילך. שו"ע אדה"ז הלכות ברכות השחר רסנ"א. לקמן פ' ויקהל תלג, א. אוה"ת (יהל …

אליהו. . בד' פריחות : ברכות ד, סע"ב.

שכל האו' תהלה לדוד. . העוה"ב : ברכות ד, ב. ראה בגליון הש"ס שם. לעיל פ' וארא עה, א ובהערה 183.

שכל האו' תהלה לדוד. . העוה"ב : ברכות ד, ב. ראה בגליון הש"ס שם. לעיל פ' וארא עה, א ובהערה 183.

מיכאל. . אליהו בארבע : ראה ברכות ד, ב.

(ה) פ"ק דברכות דף ד' ע"ב.

בפ"ק דברכות דף ד' ע"ב כל האומר תהלה לדוד ג"פ בכל יום מובטח לו שהוא בן העוה"ב:

בפ"ק דברכות דף ד' ע"ב כל האומר תהלה לדוד ג"פ בכל יום מובטח לו שהוא בן העוה"ב.

וז"ל המגן דוד באות יוד פותח את ידיך ומשביע לכל חי רצון אל תקרי ידיך אלא יודיך, כבר כתבנו …

… בחכמת אלקים (ר"ל חכמה דאצילות עיין בזהר ר"פ ויקרא בענין שאל לך אות מעם הוי' הגבה למעלה דא אות יוד ובבה"ז שם שממנה נמשכים הנסים היוצאים חוץ לטבע ועד"ז יובן פותח את ידיך ושם מאות הא אחרונה דשם נמשך הנס דפורים וע' בת"א …

… בחכמת אלקים (ר"ל חכמה דאצילות עיין בזהר ר"פ ויקרא בענין שאל לך אות מעם הוי' הגבה למעלה דא אות יוד ובבה"ז שם שממנה נמשכים הנסים היוצאים חוץ לטבע ועד"ז יובן פותח את ידיך ושם מאות הא אחרונה דשם נמשך הנס דפורים וע' בת"א …

ועוד 1 ציטוטים בעמוד זה

יא) וזהו שארז"ל פ"ק דברכות דף ד' ע"ב מיכאל באחת, ולא אמרו איזה שיעור על נשמות ישראל לפי …

מ"ה. . באחת : ברכות ד, ב.

אלי' בארבע : ברכות ד, ב. ראה גם תו"א בראשית ו, ב. סה"מ תרל"ח ע' צב. וש"נ.

וק"ש שעהמ"ט שהיא מדרבנן : ראה ברכות ד, סע"ב. רמב"ם הל' תפלה רפ"ז.

נפלה ולא תוסיף קום : עמוס ה, ב [ושם: לא (וכ"ה בלקו"ת כאן) — אבל כ"ה בכ"מ ומהם: זהר ויחי …

ברכות ד, א. רש"י וישלח שם (בשינוי לשון).

ברכות ד, א. רש"י וישלח שם (בשינוי לשון).

… כח, ל. ועוד) כתבו שלדעת הרמב"ם אבני החושן גופא הם האו"ת[ednref_35_*] (כשיטת רה"ג ורש"ג ורנ"ג — באוצר הגאונים ברכות ד, א ועוד). אבל מפשטות לשון הרמב"ם כאן ובהל' ביהב"ח פ"ד ה"א משמע שהוא עשי' בפ"ע ולא גוף אבני החושן. וראה צפע"נ …

ברכות ד, ב. כז, ב. רמב"ם הל' תפלה פ"א ה"ו. טור או"ח ר"ס רלה. שו"ע אדה"ז או"ח סק"ו ס"ב.

פיה"מ להרמב"ם שם, ע"פ ברכות ד, א. וראה הנסמן בהערה 25.

בהקדמה שם. וראה גם מאירי לברכות ד, א. שו"ת הרדב"ז ח"ג סי' א'סג. רא"ם לפרש"י וישלח (לב, …

בהקדמה שם. וראה גם מאירי לברכות ד, א. שו"ת הרדב"ז ח"ג סי' א'סג. רא"ם לפרש"י וישלח (לב, ח), הובא בלח"מ להל' יסוה"ת שם. …

ועוד 3 ציטוטים בעמוד זה

ברכות ד, א. סנהדרין צח, ב.

כמפורש בחז"ל (ברכות ד, א. ועד"ז ברש"י וישלח לב, יא) בנוגע ליעקב, שפחד "שמא יגרום החטא".

ברכות ד, א.

ברכות ד, א.

ברכות ד, א. הובא ברש"י שמות יא, ד. 2 פדר"א פכ"ט. ת"י שמות יב, יג. זח"ב לה, ב. 3 שמות יב, כב.

) והניכוי מזכיות לבדו (בלי חטא) אינו סיבה לביטול ההבטחה, כמ"ש הרא"מ כאן, והמהרש"א בחדא"ג ברכות ד, א.

… זכיותי"), הוא מצד החסדים (ודלא כפי' הרא"מ וה" מהרש"א בחדא"ג שם) -- וכן מוכח גם ממה שבאגה"ק מביא מרז"ל (ברכות ד, א) ,שמא יגרום החטא" בהמשך למ"ש קודם ,מחמת ריבוי החסדים".

אד' גו' ופי יגיד תהלתך (ברכות ד, ב).

שו"ת חיים שאל שם. ועד"ז בצל"ח ברכות ד, א. ועוד.

ברכות ד, א. פרש"י וישלח לב, יא.

להעיר ממה שאמר דוד (ברכות ד, א) ,ידי מלוכלכות בדם ובשפיר ובשליא כדי לטהר אשה לבעלה".

ולהעיר גם מיל"ש לתהלים נז שם: ,אני מעורר את השחר" (ותו לא). ועד"ז הוא בפרש"י תהלים קח, ג. ברכות ד, א ד"ה אעירה שחר.

… התורה העידה עליו" - דפ' נצבים), שבזה מוכיח שמוכרח להתקיים, כי ההבטחה של תורה יתכן שלא תתקיים שמא יגרום החטא (ברכות ד, א) משא"כ בנבואה שהנבואה לטובה אפילו על תנאי אינו חוזר (רמב"ם הל' יסוה"ח פ"י ה"ד) - ראה גו"א וישלח לב, ח …

ברכות ד, ב (וראה גליון הש"ס ועוד שם ע"ד התיבות ,,ג"פ"). זח"ג קיט, סע"ב.

ברכות ד, ב (וראה גליון הש"ס ועוד שם ע"ד התיבות ,,ג"פ"). זח"ג קיט, סע"ב.

ברכות ד, א. פרש"י וישלח לב, יא.

ברכות ד, ב.

… (במדבר טו, ג. שה"ש כה, ג). לקו"ת שה"ש מב, סע"א. תו"א ד"ה בחודש השלישי (סז, ב). ולהעיר מפי' התחלת התפלה (ברכות ד, ב. ט, ב) שכאו"א אומר ופי (רק) יגיד (ימשיך בדיבורו) תהלתך (לקו"ת שה"ש מא, א. סה"מ תרכ"ז ע' תמג. ועוד).

ברכות ד, א.

ברכות ד, ב.

ברכות ד, ב. וראה לקו"ת תצא מ, א ואילך.

ברכות ד, ב.

ברכות ד, סע"ב.

ברכות ד, א.

ברכות ד, ב. כז, ב.

ראה ברכות ד, א, ובחדא"ג מהרש"א שם.

ראה ברכות ד, א, ובחדא"ג מהרש"א שם.

ברכות ד, א. פרש"י וישלח לב, יא.

והניכוי מזכיות לבדו (בלי חטא) אינו סיבה לביטול ההבטחה, כמ"ש הרא"מ כאן, והמהרש"א בחדא"ג ברכות ד, א.

… "נתמעטו זכיותי"), הוא מצד החסדים (ודלא כפי' הרא"מ והמהרש"א בחדא"ג שם). – וכן מוכח גם ממה שבאגה"ק מביא מרז"ל (ברכות ד, א) "שמא יגרום החטא" בהמשך למ"ש קודם "מחמת ריבוי החסדים". ב) בדוגמת "דקדוקי מצות" שבפע"ח שם. – ועפ"י פירוש זה …

… הקודמת). ועפ"ז, גם הלכלוך בחטא (לא רק "נתמעטו זכיותי"), הוא מצד החסדים (ודלא כפי' הרא"מ והמהרש"א בחדא"ג שם). – וכן מוכח גם ממה שבאגה"ק מביא מרז"ל (ברכות ד, א) "שמא יגרום החטא" בהמשך למ"ש קודם "מחמת ריבוי …

ועוד 2 ציטוטים בעמוד זה

ברכות ד, ב. שם ט, ב.

נה, א. – והאריכו המפרשים בהשקו"ט שבדבר (ראה חדא"ג מהרש"א לברכות ד, א. לח"מ לרמב"ם הל' …

ברכות ד, א. הובא בפרש"י עה"פ.

ברכות ד, א. וש"נ.

ברכות ד, א.

… מלמעלה שלפעמים יכול להיות שלא תומשך למטה, וכפי שמצינו ביעקב, שאף שהובטח לו כו', מ"מ חשש "שמא יגרום החטא" (ברכות ד, סע"א) – כי כאן מדובר בענין שכבר נמשך בפועל למטה, והי' צריך להשאר תמיד (מהנחה בלתי מוגה).

ברכות ד, א.

ברכות ד, ב. כז, ב. רמב"ם הל' תפלה פ"א ה"ו. טור או"ח ר"ס רלה. שו"ע אדה"ז או"ח סק"ו ס"ב.

… העלי' השני' של הגאולה העתידה, והיינו, שב' ההעברות ד"עד יעבור עמך ה' עד יעבור עם זו קנית" (בשלח טו, טז. וראה ברכות ד, סע"א) היו ביחד.

ברכות ד, ב (ובפרש"י). זח"ג רכט, ב.

ברכות ד, ב. זח"ג רכט, ב.

ברכות ד, א.

ברכות ד, א. הובא בפרש"י עה"פ.

ברכות ד, סע"א. וראה פרש"י וישלח לב, יא.

ברכות ד, סע"א. וראה פרש"י וישלח לב, יא.

ברכות ד, א.

ברכות ד, א.

ברכות ד, ב. וש"נ.

ברכות ד, ב.

ברכות ד, א.

ועד שלכל תפלה מקדימין: "אד' גו' ופי יגיד תהלתך" (תהלים נא, יז. ברכות ד, ב). וראה זח"ג (קל, סע"ב): "כד הוה ר"ה סבא בעי לצלאה צלותי' כו' דכתיב ותהלתי כו'". והא דלא חשיב לה ביו"ד לשונות …

… דכתיב ותהלתי כו'". והא דלא חשיב לה ביו"ד לשונות של תפלה (דב"ר רפ"ב), י"ל משום שהיא שרש כולם (עיין פרדס והצ"צ שם). ואכ"מ.

ברכות ד, ב.

ברכות ד, ב. שם ט, ב.

וכמובן גם מזה דזה שצריך לסמוך גאולה לתפלה הוא בכדי שהתפלה תתקבל – ראה ירושלמי ברכות פ"א …

ברכות ד, ב.

ברכות ד, ב.

וראה ברכות ד, ב), יש בו כ"ו פסוקים של הודאה לשם יתברך כנגד מנין שם המיוחד כו' ואפשר כי מזה הטעם נקרא בדרז"ל הלל הגדול, ע"ש …

וראה ברכות ד, ב), יש בו כ"ו פסוקים של הודאה לשם יתברך כנגד מנין שם המיוחד כו' ואפשר כי מזה הטעם נקרא בדרז"ל הלל הגדול, ע"ש כי גדול ד' ומהולל מאד, ורז"ל נתנו בו טעם אחר דגרסינן …

וראה ברכות ד, ב 29 ), יש בו כ"ו פסוקים של הודאה לשם יתברך כנגד מנין שם המיוחד כו' ואפשר כי מזה הטעם נקרא בדברי רז"ל הלל …

וראה ברכות ד, ב 29 ), יש בו כ"ו פסוקים של הודאה לשם יתברך כנגד מנין שם המיוחד כו' ואפשר כי מזה הטעם נקרא בדברי רז"ל הלל הגדול, על שם כי גדול ד' ומהולל מאד, ורז"ל נתנו בו טעם אחר …

וראה ברכות ד, ב 29 ), יש בו כ"ו פסוקים של הודאה לשם יתברך כנגד מנין שם המיוחד כו' ואפשר כי מזה הטעם נקרא בדברי רז"ל הלל הגדול, על שם כי גדול ד' ומהולל מאד, ורז"ל נתנו בו טעם אחר …

ברכות ד, א.

ברכות דף ד' ע"ב, אמר ר' יוחנן מפני מה לא נאמר נו"ן באשרי מפני שיש בה מפלתן של שונאי ישראל דכתיב נפלה לא תוסיף קום בתולת …