ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך טז פורים שיחה א357

357

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

שהם מצד נשמתם ורוחניותם, ומבחינה זו די בכך שזכרון הנס יהיה במחשבה, ואין הכרחי כל כך להביעו במעשה, כדלעיל.

אבל כאשר הוא יושב בסנהדרין, ומביאים לשם לפסוק בענין קשה - שהרי תפקיד הסנהדרין הוא פסיקה הלכה למעשה, ולשם כך עליהם לרדת אל העם ולהכיר את מצבם בעולם הגשמי, מצד גופם'** (ופסק ההלכה צריך להתבצע במעשה*) אז הוא רואה היהודים מצד גופם, ולכן צריך זכרון הנס להתבצע במעשה ממש, כי רק על ידי כך חודר הענין לגמרי אל הגוף5.

י< נס פורים - מצד ה,אור" ומצד ה,כלים"

הסבר ענין זה לפי תורת החסידות:

ההבדל בין דרגת מרדכי לבין דרגת אסתר הוא: מהות מרדכי היא - ,,יסוד אבא"*, ומצד ,,אבא" - ספירת החכמה - חשוב ענין ה"אור"?י. ואילו אסתר היא ספירת המלכות, ובספירה זו עצמה אסתר מבטאת את ירידת המלכות

לעולמות בריאה יצירה עשיה*, כפי שנרמז בשמה ,,אסתר" מלשון* ,ואנכי הסתר אסתיר"* - שיא של העלם והסתר'5, ומצד ספירת המלכות מוכרח ענין ה,,בלים''ל.

ההבדל בין האופן שבו נראה נס פורים מצד ענין ה,,אור" לבין היראותו מצד ה,כלים" הוא:

נס פורים, בהיותו אחד מהנסים המלובשים בטבע?, כולל בתוכו שני קצוות: מצד אחד, כיון שהנס נעשה בתוך הטבע באופן ,,שלא היה דבר נראה לעין שהוא למעלה מהטבע", מובן, שהנס קשור לאור האלקי המתלבש בתוך העולם'*.

מצד שני, כיון שזהו נס וגילוי אלקות, עד אשר ,,נראה בחוש שכל הסיבות היו רק למעלה מהטבע"5, מובן, ששורש

הערות

1. יצחק לברך את עשו מפני דרישי' דעשו בעטפוי דיצחק (תו"א תולדות ד"ה ראה ריח בני).
43. להעיר ממה שאמר דוד (ברכות ד, א) ,ידי מלוכלכות בדם ובשפיר ובשליא כדי לטהר אשה לבעלה".
4. להעיר מב"ב קל, ב וברשב"ם. המשך תרס"ו ע' שצ ואילך.
5. וע"ד שבמצות שבמעשה ובדיבור - הרי הם העיקר וכו', כיון שצ"ל בירור הגוף וחלקו בעולם דוקא (תניא פל"ז ורפל"ח).
6. פע"ח שער יט פ"ה.
7. ובפרט ע"פ הידוע שגם הכלי דחכמה הוא בבחי' אור (לקו"ת מטות פז, סע"ד. אוה"ת וארא קנ. ובכ"מ).
7. פורים א שיחות 1
8. ראה מאו"א מערכת אל"ף אות קמד. הובא באוה"ת מג"א ד"ה ויהי אומן. וראה ד"ה זה דשנות תרע"ט (קה"ת תשכ"ד. ובסה"מ תרע"ט) ותשכ"ד.
9. וילך לא, יח.
0. חולין קלט, ב.
1. כידוע פי' הבעש"ט (תולדות י"י ר"פ בראשית) ב,הסתר אסתיר". נת' בלקו"ש [המתורגם] ח"ז ע' 43 ואילך. ח"ט ע' 200 ואילך.
51. ובפרט שמל' מצ"ע כלי - ולית לה מגרמא כלום (זח"א רמט, א. שם בהשמטות רנא, ב. ועוד).
2. ראה בארוכה תו"א מג"א (צג, א. שם, סע"ג. ק, א). ובכ"מ.
3. תו"א צג, סע"ג. ק, א.
4. ראה תו"א מג"א (ק, א) ,שהניסים שבהתלבשות הם ע"י אות ה' אחרונה דשם הוי'". ובאוה"ת אחרי (ס"ע תקסד) בשם הרמב"ן (לך יז א. וארא ו, ב) דנסים המלובשים בטבע הם משם שד"י וראה פיה"מ מהדו"ב פקל"ט (צב, ריש ע"ב).
5. תו"א צג, רע"ד. ק, א.

מצוטט ב־1 עמודים

תורת מנחם בס"ד. ש"פ צו, ט"ז אדר-שני, ה'תשכ"ה לקו"ש חט"ז ע' 357

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 19 עמודים.