11
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ישיבה* מאבותינו במצרים"". החידוש במתן תורה?
והוסבר, שהחידוש הוא, שאז היה מתן תורה, ,נתן לנו את תורתו". לפני מתן תורה ,לקחו" את תתורה, באמצעות ובהתאם לכוחות השכל וההתבטלות העצמית של כל אחד. ואילו במתן תורה הקדושרברוך-הוא נתן את התורה בהתאם לכוח הנתינה שלו. במתן תורה נאמר* .וידבר אלקים את כל הדברים האלה לאמר", לאמר את ,וידבר אלקים"*, וגם לאחר מכן למד משה רבינו בהר את כל התורה כולה מפי הגבורה ונתנה וכו'.
ר"'ח סיון שיחות -
לא היה זה דבר חד-פעמי, אלא בנתינת התורה ,הכניס" הקדוש-ברוךהוא את עצמו, כביכול, בתורה (כפירוש הידוע על מאמר חז"ל** ,אנא נפשי כתבית יהבית"), כך שכאשר יהודי לומד תורה בכל זמן שהוא, צריכה להיות הכנה של האמירה והברכה ..נתן לנו את תורתו", +אותי+ אתם לוקחים".
וזהו החידוש של אתה נגלית שבמתן תורה - לא זו בלבד שהיתה התעלות לעומת המצב שלפני מתן תורה, אלא שהתרחש כאן חידוש אשר הוא או יחסי ולא בערך כלל למצב הקודם:
לפני מתן תורה, כאשר לימוד התורה. היה מצד כוחות השכל וכו' שלהם, מובן, שלקחו מן התורה רק לפי כוחו של הלומד להשיג מחכמתו של הקדושדברוך-הוא. ואילו לאחר מתן תורה, לימוד התורה הוא באופן שמתאחדים עם נותן התורה עצמו, אשר הכניס את עצמו בתורתו.
ג הר סיני - ג'לוי פנימיות הלב
והדבר קשור ל,ויחן שם ישראל - כאיש אחד בלב אחד":
הערות
- 6. וי"ל דרומז לאופן דלא פסיק פומ" מגירסא (שבת ל, ריש ע"ב. ב"מ פו, א), דרגא נעלית ב,תורתו אומנתו" סתם (עלי' אמרו ולא מודה ר"ש שמפסיקין לעשות סוכה כו' (ירושלמי ברכות פ"א ה"ב. שבת פ"א ה"ב)).
- 7. יומא כח, ב. (כגירסת הע"י. וכ"ה ביל"ש ח"ש רמז קד. וראה דק"ס יומא שם).
- 8. כתחילת עשה"ד (יתרו כ, א).
- 9. להעיר מענין שכינה מדברת מתוך גרונו*. וראה לקו"ת ד"ה וידבר אלקים (במדבר טו, ג. שה"ש כה, ג). לקו"ת שה"ש מב, סע"א. תו"א ד"ה בחודש השלישי (סז, ב). ולהעיר מפי' התחלת התפלה (ברכות ד, ב. ט, ב) שכאו"א אומר ופי (רק) יגיד (ימשיך בדיבורו) תהלתך (לקו"ת שה"ש מא, א. סה"מ תרכ"ז ע' תמג. ועוד).
- 5. *) מחז"ל הובא בכ"מ (או"ת להה"מ בחוקותי מג, סע"ג. תניא פל"ד. אגה"ק סכ"ה (קלט, ריש ע"ב). ועוד). וראה לקו"ת ואתחט ג, ד ובהנסמן במ"מ שם (הוצאת קה"ת תשד"מ ושלאח"ז).
- 0. שבת קה, א (כגירסת הע"י). לקו"ת שלח מח, סע"ד ואילך. אוה"ת יתרו ע' תתקא ואילך. ועוד.
- 1. ל' התנחומא אמור יז. וראה שמו"ר פל"ג, א. שם, ו. ועוד. - וראה תניא פמ"ז.
מצוטט ב־2 עמודים
- תורת מנחם בס"ד. שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תשכ"א לקו"ש חכ"ח ע' 11
- תורת מנחם בס"ד. ש"פ יתרו, י"ח שבט, ה'תשכ"ד לקו"ש חכ"ח ע' 11
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.