ספרי כ"ק אדמו"ר הזקןאגרות קודשאגרות-קודש אדמו"ר הזקןאגרת סא

אגרת סא

[אחרי י"ט כסלו תקנ"ט]

[אחר ביאתו מפ"ב]

קטנתי ³⁷⁶⁵ מכל החסדים ³⁷⁶⁶ ומכל כו' ³⁷⁶⁷ , פי' שבכל חסד וחסד שהקדוש ב"ה עושה לאדם צריך להיות שפל רוח במאד ³⁷⁶⁸ , כי חסד דרועא ימינא ³⁷⁶⁹ וימינו תחבקני ³⁷⁷⁰ , שהיא בחי' קרבת אלהים ³⁷⁷¹ ממש ביתר שאת מלפנים, וכל הקרוב ³⁷⁷² אל ה' ³⁷⁷³ ביתר שאת והגבה למעלה מעלה צריך להיות יותר שפל רוח למטה מטה כמ"ש מרחוק ה' נראה לי ³⁷⁷⁴ , וכנודע דכולא קמי' דווקא כלא חשיב ³⁷⁷⁵ , ואם כן כל שהוא קמי' ³⁷⁷⁶ יותר הוא יותר כלא ואין ³⁷⁷⁷ ואפס. וזו ³⁷⁷⁸ בחי' ימין שבקדושה וחסד לאברהם ³⁷⁷⁹ שאמר אנכי ³⁷⁸⁰ עפר ואפר ³⁷⁸¹ . וזו היא גם כן מדתו של יעקב, ובזאת ³⁷⁸² התנצל על יראתו מפני עשו ³⁷⁸³ , ולא די לו בהבטחתו ³⁷⁸⁴ והנה אנכי עמך ³⁷⁸⁵ כו', מפני היות קטן יעקב ³⁷⁸⁶ במאד מאד בעיניו מחמת ריבוי ³⁷⁸⁷ החסדים כי במקלי ³⁷⁸⁸ כו', ואינו ראוי וכדאי כלל להנצל כו', וכמארז"ל שמא יגרום החטא ³⁷⁸⁹ שנדמה בעיניו שחטא ³⁷⁹⁰ . משא"כ בזה לעומת זה ³⁷⁹¹ הוא ישמעאל ³⁷⁹² חסד דקליפה ³⁷⁹³ , כל שהחסד גדול הוא הולך וגדל ³⁷⁹⁴ בגובה וגסות הרוח ³⁷⁹⁵ ורוחב לבו.

ולזאת באתי מן המודיעים ³⁷⁹⁶ מודעה ³⁷⁹⁷ רבה לכללות אנ"ש, על ריבוי החסדים אשר הגדיל ה' לעשות עמנו ³⁷⁹⁸ , לאחוז במדותיו ³⁷⁹⁹ של יעקב שאר עמו ³⁸⁰⁰ ושארית ישראל ³⁸⁰¹ , שמשים ³⁸⁰² עצמו כשיריים ומותרות ממש שאין בו שום צורך, לבלתי רום לבבם ³⁸⁰³ מאחיהם ³⁸⁰⁴ כו', ולא להרחיב עליהם פה או לשרוק ³⁸⁰⁵ עליהם ח"ו, הס מלהזכיר ³⁸⁰⁶ באזהרה נוראה, רק להשפיל רוחם ³⁸⁰⁷ ולבם במדת אמת ליעקב ³⁸⁰⁸ מפני ³⁸⁰⁹ כל אדם, בנמיכות רוח ומענה רך משיב חימה ³⁸¹⁰ , ורוח נכאה ³⁸¹¹ כו'. וכולי האי ³⁸¹² ואולי ³⁸¹³ יתן ה' בלב ³⁸¹⁴ אחיהם כמים הפנים ³⁸¹⁵ וגו'.

וגם מידי דברי זכור אזכרנו ³⁸¹⁶ לכל אנ"ש הקרובים והרחוקים ³⁸¹⁷ , שלא ליסע אלי עד שבת שמברכין אדר שני ³⁸¹⁸ , וגם אנ"ש החדשים לא יסעו קודם לכן, עד שובי לאתני ולכחי, ברוך הנותן ליעף כח ³⁸¹⁹ .

הערות

3765. נדפסה באגה"ק שבתניא אגרת ב, ובשלימות – בתניא עם מ"מ וכו' (אגה"ק סי' ב' ע' ע). מגדל עז ע' תקעז. אגרות-קודש מהדורת תש"מ אגרת לז. ומועתקת בכת"י (1064 קיא, ב). הנדפס בתניא מועתק בכמה כת"י (ירושלים 1478 קצב, א. 2405 87, ב. 3542 צו, א. ובצילום כת"י, בכותרת: "אגרת שלומים מה שכתב אדמו"ר שי' לכלל אנ"ש בעת שבא בשלום מע"מ פ"ב [מעיר מלוכה פטרבורג] פעם ראשון", וממה שמדגיש שזה הי' ב"פעם הראשון" (תקנ"ט) מובן שנעתקה אחרי המאסר השני בתקס"א, וממה שכותב "אדמו"ר שי'" מובן שנעתקה בין השנים תקס"ב-תקע"ב). ע"פ הסדר שהונהג אז (ראה תקנות דלאזניא, דלעיל אגרת לא, ובהנסמן בהערות שם) היו באים ללאזניא החסידים (אנ"ש הישנים) רק לשבת מברכים, ומי שעדיין לא הי' אף פעם אצל רבינו (אנ"ש החדשים) בשאר שבתות החודש. ועל זה מבקש בסיום אגרת זו, שלא יבואו (לשבת מברכים אד"ר) "עד שבת שמברכין אדר שני"; הרי שנכתבה בין י"ט כסלו לשבת מברכים אד"ר. ואולי יש להסמיך הכתיבה לי"ט כסלו, ממה שפותח בפסוק קטנתי הנאמר בפרשת וישלח, שחלה באותה שנה בתאריך ט"ז כסלו. המ"מ ותיקונים לאגרת זו (מלבד קטע ההשלמה שבסוף האגרת, ומלבד המוסגרים בחצאי ריבוע), נעתקו מקונטרס "מראה-מקומות, הגהות והערות קצרות לספר של בינונים" לכ"ק אדמו"ר זי"ע (שם נדפסו עם פיענוחים), ו"לוח התיקון" שבסוף ס' התניא.
3766. קטנתי מכל החסדים : בראשית לב, יא.
3767. החסדים ומכל כו': [נ"א: החסדים וגו'].
3768. במאד : נ"א ליתא.
3769. חסד דרועא ימינא : הקדמת תקו"ז [יז, א].
3770. וימינו תחבקני : שה"ש ב, ו. ח, ג.
3771. קרבת אלקים: ע"ד ישעי' נח, ב. תהלים עג, כח.
3772. וכל הקרוב: [נ"א: וכל הקרוב הקרב. ע"ד קרח יז, כח].
3773. וכל . . ה': [ראה קיצורים והערות לתניא ע' מ, ובהערות וציונים לשם (ע' קמט)].
3774. מרחוק ה ' נראה לי : ירמיה לא, ב.
3775. כולא . . כלא חשיב : [זח"א יא, ב]. עיין [בתניא] ח"א פ"ג ופ"ך.
3776. קמיה : [נ"א: קרוב].
3777. ואין: [נ"א: וכאין].
3778. וזו : נ"א: וזו היא [נ"א: וזה הוא].
3779. וחסד לאברהם: [ע"פ מיכה ז, כ].
3780. אנכי : אולי צ"ל: "ואנכי"? [וכ"ה בנ"א].
3781. אנכי עפר ואפר : בראשית יח, כז. ועיין לקמן [אגה"ק] סי' טו.
3782. ובזאת: [נ"א: ולזאת].
3783. עשו : נ"א: עשו אחיו.
3784. בהבטחתו: [נ"א: בהבטחת].
3785. והנה אנכי עמך : בראשית כח, טו.
3786. קטן יעקב : [ראה עמוס ז, ה].
3787. מחמת רבוי כו': להעיר משבת לב, א.
3788. כי במקלי כו': [נ"א: כי במקלי עברתי וגו'] בראשית לב, יא.
3789. שמא יגרום החטא : ברכות ד, א. ולהעיר מראשית חכמה ש"א פ"ג בחי' ך.
3790. שחטא : [נ"א: כחוטא].
3791. בזה לעומת זה: קהלת ז, יד. וביאורו לקו"ת בשלח א, ב.
3792. הוא ישמעאל כו': חילוק דחסד דאברהם וישמעאל: אוה"ת [וירא] צג, א ואילך.
3793. ישמעאל חסד דקליפה : [ראה זח"ג רמו, ב].
3794. הולך וגדל: ראה חולין פט, א.
3795. וגסות הרוח: [נ"א: וגסות רוחו].
3796. מן המודיעים: [ע"פ פסחים צג, ב ועוד].
3797. מודעה: [נ"א: במודעה].
3798. הגדיל ה ' לעשות עמנו : תהלים קכו, ג [והשוה לעיל אגרות נט. ס. לקמן סד].
3799. לאחוז במדותיו : [נ"א: מהראוי לאחוז במדתו].
3800. שאר עמו : [ע"פ ישעי' כח, ה. ונ"א: שאר יעקב (ע"פ ישעיה י, כא)].
3801. שארית ישראל : [ראה ר"ה יז, ב].
3802. שאר עמו ושארית ישראל שמשים כו': מגילה טו, ב. ועיין לקו"ת דברים סב, ב.
3803. לבלתי רום לבבם מאחיהם : דברים יז, כ.
3804. מאחיהם: [המתנגדים שהביאו בהלשנתם למאסר זה. וראה גם לקמן אגרת הבאה].
3805. או לשרוק: לקו"ד י"ט כסלו [תר]צ"ג אות יו"ד.
3806. הס מלהזכיר: ע"פ עמוס ו, י.
3807. להשפיל רוחם . . כל אדם : [ע"פ אבות ד, י].
3808. במדת אמת ליעקב: עיין לקו"ד כ' כסלו [תר]צ"ג סט"ו.
3809. מפני: [נ"א: בפני].
3810. מענה רך משיב חמה : משלי טו, א: "מענה רך ישיב חמה".
3811. רוח נכאה : משלי יז, כב. ועיין ג"כ שם יח, ד. לכאורה אינו מובן: 1) מה מוסיף בזה. 2) למה מרמז בכותבו גו' [כו'] דכל ג' הכתובים (משלי טו, א. יז, כב. יח, יד) המדברים ברוח נכאה לכאורה אין שייכים לכאן כלל (ואדרבא אינם לטוב). 3) לפני זה בהכתוב מענה גו' מביא כל הענין וכאן מרמזו ב"גו'". וי"ל דכוונתו למשלי (יז, כב) ורוח נכאה תיבש גרם. דגרם ענינו תוקף וקשה להתפייס (ב"ר ספ"ז. וי"ג. וכן גם באדר"נ פ"ט – עה"פ עצם מעצמי) ועל ידי רוח נכאה יהי' לא רק משיב חמה כי אם גם שיתפייסו ועוד יותר וכולי האי כו' כמים הפנים וגו'. וכיון דפשוטו דהסיום הכתוב אינו בטוב לכן רק רמזו ב"גו'".
3812. וכולי האי: לקו"ד כ' כסלו [תר]צ"ג סט"ו: "מתחלה הי' אגה"ק מסיים נכאה כו', ואחרי אשר .. הוסיף "וכולי - הפנים וגו'", ובזה נטע אצל החסידים מדות טובות".
3813. וכולי האי ואולי : חגיגה ד, ב.
3814. יתן ה' בלב: [נ"א: ישים ה' גם לב. נ"א: גם בלב].
3815. כמים הפנים : משלי כז, יט.
3816. מידי . . אזכרנו : [ע"פ ירמיה לא, יט].
3817. הקרובים והרחוקים: ע"פ אסתר ט, כ.
3818. עד שבת שמברכין אדר שני: ראה לעיל בשוה"ג לתחלת האגרת.
3819. הנותן ליעף כח: ע"פ ישעי' מ, כט.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 34 עמודים.