229
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שזהו גם הטעם מה שמדת היסוד נקראת בשם ,כל", כי בה נמשכים כל המדות או: עיקר המדות ה', כ"א כלול מיו"ד -- כל.
או (ע'ד ענין ספה"*ע): כשהמדות הן בשלימות, היינו ז' כלולים מז', אוי הם ממשיכים גם את שער הנו"ן -- תספרו חמשים יום. וזהו מה שכללות המדות נקראים בשם ,כל" -- בגימטריא חמשים.
וזהו מה שב,ימלא פי* נאמר ,תהלתך" וב,כל היום" נאמר ,תפארתך" -- כי בספירת המלכות נוגע ענין התפלה (וכמ"ש ואני תפלה), ולכן ב;(ימלא) פי" (מלכות) נאמר ,תהלתך", כי תהלה היא מליי ואחת מלשונות של תפלה *, משא"כ ב,כל היום" (ז'א) נאמר ,תפארתך", כי עיקר ופנימיות הז"א היא תפארת [שלכן שם הוי' הוא צת'ית (והיינו שבת"ת גם בהכלי מאיר שם הול'), וגם בכללות ז'א בפנימיותו! -- כי פנימיות ז"א ות"ת שייכים זל"ז].
ג. אף שמלכות וז"א הם שונים ורחוקים זמ"זי, מ"מ, כולל את שתי הבחינות -- ,ימלא פי גו'* וכל היום גו -- בפסוק אחד. כי מצד הענין ד,ואתה מחסי עוז" (שנאמר בפסוק שלפנ"ז), ש,ואתה" קאי על עצמותו ית': נעשה יחוד דז'א ומלכות. [ובדוגמת ענין ר"ח -- מענין דהפטרה שבת זו ,מחר חדש" -- שע"י המשכת האור שלמעלה מהשתלשלות, נעשה יחוד זו"נ].
וההוספה שבפסוק זה על ,ואתה מחסי עוז" שבפסוק שלפנ"ז: בפסוק שלפנ"ז מדבר ע"ד תחילת ההמשכה מעצמותו ית' כמו שהיא בבחי מקיף. ולכן אומר ואתה מחסי גו', שהוא רק מחסה בלבד. ובפסוק זה מדבר ע"ד ההמשכה מעצמותו ית' כמו שבאה אח"כ בפנימיות בהספי' ז"א ומלכות. וגם בעבודת האדם (בכחות הנפש שבדומה לז"א ומלכות),
[וזהו גם הטעם, מה שהסדר בפסוק זה הוא מלמטה למעלה: בתחילה ,ימלא פי' גו' " (מלכות) ואח"כ ,כל היום גו" (ז'א) -- כי מכיון שבפסוק זה הוא מדבר בענין הפנימיות. הרי סדר העבודה מצד בחי' הפנימיות היא מן הקל אל הכבד]
-- שגם בזה יהי' היחוד דז"א ומלכות, כמו שהוא מצד עצמותו יתברך.
ד והנה פסוק זה בא בהמשך למ"ש בתחילת וראש המזמור בך הוי'י חסיתי אל אבושה לעולם.
3) ראה פרדס ש' ערה"כ בערכו. יהל אור להצ"צ עה'"פ תהלה לדוד. ובהוספות.
6 ועד שלכל תפלה מקדימין : אד' גו' ופי יגיד תהלתך (ברכות ד, ב). וראה זח/ג (קל, סע"ב): כד הוה ר"ה סבא בעי לצלאה צלות" כו' דכתיב ותהלתי כו. והא דלא חשיב לה ביו"ד לשונות של תפלה (דב"ר רפיב) ייל משום שהיא שרש כולם (עיין פרדס והצ"צ' שם). ואכ"מ,
5) כמבואר בתו"א יו"ד, ב. ובכ"מ,
66) ראה סידור ריז, ג ואילך.
ז)' ראה תו"א ס"פ תרומה. ובארוכה בהמשך תרס"ו ע' רפד ואילך.
68) ראה לעיל בביאור הפסוק כמופת גו" סַייך.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.