229
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
24 לקוטי אחת היה גם יעקב עצמו זקוק לתועלת זו, ולכן ,נתכסה ממנו" הקץ; לפי הדיעה השניה נזקקו לדרך זו רק השבטים, ולכן לא הוסתר הקץ מיעקב עצמו.
ד. יעקב רצה לגלות שיציאת מצרים היא הק\
ניתן להסביר זאת לפי דברי חז"ל5 על הפסוק" ,,תביאמו ותטעמו בהר נחלתך מכון לשבתך פעלת. ה/..", שאילו זכו היה הקדוש-ברוך-הוא מביא את ישראל כבר אז. בעת יציאת מצרים, ל,,מכון לשבתך פעלת ה'", ולגבי ,בנינא דקב"ה" לא יתכן חורבן וגלות, והגאולה מגלות מצרים היתה הגאולה האמיתית השלימה שאין אחריה גלות"'.
יוצא, שבאותה עת היה הקץ (,אילו זכו") בזמן יציאת מצרים.
ולפי זה ניתן להסביר את המאמר ,ביקש יעקב לגלות .. קץ הימין", שהוא רצה לגלות את הקץ כפי שהיה צריך להיות אז - בזמן יציאת מצרים.
והרי זמן יציאת מצרים היה קבוע וידוע*' - שהרי הקדוש-ברוך-הוא הבטיח לאברהם ,כי גר יהיה זרעך בארץ לא להם... ארבע מאות שנה ..
ויחי א
ואחרי כן יצאו..."" - ומה צריך היה יקב לגלות?
על זאת יש להסביר: בני ישראל ידעו שלאחר ,ארבע מאות שנה" הם ייצאו ממצרים, אך לא ידעו שזאת תהיה (אילו זכו) גאולה נצחית שאין אחריה גלות?, ואת זאת רצה יעקב לגלות שיציאת מצרים היא הקץ.
בכך מובנת מטרת יעקב ברצותו לגלות לבניו את הקץ: כאשר הם ישמעו את הבשורה הטובה, ש,קץ הימין" קרוב ביותר, הם ישתדלו להשאר במצב של ,זכו", ויזהרו מאד שלא יהיה חשש של ,שמא יגרום החטא":, שיגרום ח"ו לעיכוב הקץ.
ה. מטרת 'עקב - הקדמת הק אבל בהסבר זה אין די: פטירת יעקב אבינו היתה כמאתיים
הערות
- 5. זח"ג רכא, א.
- 6. בשלח טו, יז.
- 7. ראה גם עירובין נד, א. שמו"ר רפל"ב. ועוד.
- 8. ראה גם גו"א ריש פרשתנו.
- 5. שיחות
- 9. לך טו, יגדיד.
- 0. ולהעיר ממחז"ל (ב"ר פמ"ד, יז. וש"נ) עה"פ דלך שם (יב) ,אימה גו'" דקאי על ד' מלכויות (וראה רש"י שם, יד). ועוד.
- 1. ברכות ד, א. פרש"י וישלח לב, יא.
- 2. בהקדמת הרמב"ם לפיהמ"ש, ש,ענין זה (שמא יגרום החטא) אינו אלא בין הקב"ה ובין הנביא", אבל לא ,שיאמר הקב"ה לנביא להבטיח לבני אדם בבשורה טובה במאמר מוחלט בלא תנאי ואחר כן לא יקים", דא"כ ,לא יהי' נשאר לנו מקום לקיים בו אמונת הנבואה". אבל אין זה שייך לעניננו, כי בנדו"ד לא היתה נבואה, יעקב לא הי' צורך לראי' שיודע עתידות, ואין שייך כאן כלל ,לקיים .. אמונת הנבואה". ופשוט. ולהעיר מרמב"ן בא (יב, מ) וראה הנסמן לקמן הערה 29 (ע"ד החסידות).
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.