ספרי כ"ק אדמו"ר הזקןאגרות קודשאגרות-קודש אדמו"ר הזקןאגרת ל

אגרת ל

[לערך תקנ"ב?]

מי ¹⁸⁷⁰ בכם ירא ה' שומע בקול עבדו ¹⁸⁷¹ נאמן ביתו ¹⁸⁷² , אשר הזהירנו בתורתו לבלתי סור ממצות ¹⁸⁷³ חכז"ל ימין ושמאל, אפילו אומר ¹⁸⁷⁴ לך כו', והם אמרו שלא לשנות אפילו לצורך הלואה לדבר מצוה רבה, כמבואר בכמה מקומות ¹⁸⁷⁵ . וחמורים דברי סופרים יותר מדברי תורה ¹⁸⁷⁶ , עד שכל העובר אפילו על מצוה קלה של דבריהם ¹⁸⁷⁷ אחת דתו להמית ¹⁸⁷⁸ בגוף ונפש. כי גם דתו מובדלת מדת יהודית, שהיא דת כללות ישראל בברכה שברכו לכל העובר על דבריהם, ובהפרד החלק מן הכלל הוא מת באמת. לבד מאשר יושיט לו המלך ¹⁸⁷⁹ הרהורי תשובה בלבו, ושב ורפא לו ¹⁸⁸⁰ . ואם השמן לבו ¹⁸⁸¹ והכבד לבלתי שמוע ¹⁸⁸² בקול עבדיו ¹⁸⁸³ ותלמידיו ¹⁸⁸⁴ חז"ל שכל דבריהם כגחלי אש ¹⁸⁸⁵ , יכוה בגחלתן כויה תחת כויה ¹⁸⁸⁶ , בגוף ונפש, כאמור, ועקיצתן עקיצת עקרב כו' ואנחנו נקיים ¹⁸⁸⁷ .

כי אנו ¹⁸⁸⁸ רק כחזן הכנסת ¹⁸⁸⁹ הקורא את המגילה ¹⁸⁹⁰ , עומד ומשמיע לרבים ¹⁸⁹¹ , כן אנחנו משמיעים לרבים ומודיעים אותם דברי חז"ל, הצריכים חיזוק ¹⁸⁹² לפי פרצות הדור בעוה"ר, עמל אדם לפיהו ¹⁸⁹³ , דברים הנוגעים להם לדין או להורות, וחייהן – שהן הן גופי הלכות שהן חיי ¹⁸⁹⁴ נפשות ממש, כגון ¹⁸⁹⁵ שבת וצדקה ות"ת וכהנה רבות – תלויות להם מנגד ¹⁸⁹⁶ . וברוך ה' המאיר לעולם כולו בכבודו ¹⁸⁹⁷ , שהאיר עינינו בתורתו ¹⁸⁹⁸ ודרשנו וחקרנו היטב ¹⁸⁹⁹ בתלמוד ופוסקים, מראשון שבראשונים ועד אחרון שבאחרונים, ויגענו ומצאנו ¹⁹⁰⁰ בעז"ה דין זה, שלא התירו אפילו בהלואה, ואפי' למצוה ¹⁹⁰¹ רבה מפורש לאיסור גמור ¹⁹⁰² מדינא דגמרא, בלי שום חולק. ואם יש איזה משמעות לאיזה קורא באחד מספרי הקיצורים להיפוך ¹⁹⁰³ , הוא מחמת חסרון הידיעה והבנה, חי ה' ¹⁹⁰⁴ . וכבר אמרו רז"ל על שוני הלכות כו' שהן מבלי עולם ¹⁹⁰⁵ כו'.

ואני לא האמנתי על שום אדם מאנ"ש שימלאו לבו לעבור ע"ז ביד רמה ¹⁹⁰⁶ , אך עתה שמעתי ותרגז בטני ¹⁹⁰⁷ לקול הקורא ¹⁹⁰⁸ . גלל כן עצתי אמונה ופעולתו תהי' אמת ¹⁹⁰⁹ לאמתתה של תורה, שיכנוף יו"ד אנשים ¹⁹¹⁰ יראי ה' וחושבי שמו ¹⁹¹¹ שיתירו לו ¹⁹¹² כדרך שמתירין הנדויין ¹⁹¹³ והשמתות ¹⁹¹⁴ לכל מי שישוב בתשובה שלימה בלונ"ח. הרחמן הוא יתן בלב כל עמו לשוב באמת.

כ"ד אוהב נפשם לנצח מלב ונפש חפצה ¹⁹¹⁵

שניאור זלמן בא"א מו"ה ברוך ז"ל

הערות

1870. נדפסה במאה שערים סי' טז. גנזי נסתרות סי' לב. אגרות בעה"ת סי' קל. קובץ יגדיל תורה (נ. י.) חוב' כב סי' קב. אגרות-קודש מהדורת תש"מ אגרת סח. ומועתקת בכמה כת"י (309 קפה, א. 488 דש, א. 648 טו, א. 1201 טז, א. 2000 סט, ב (שמסיים "הועתק מגוף כ"י אות באות"). 2340 יא, ב. ובכת"י ירושלים 3547 קכ, א). אם נסמוך על לשון החתימה "בא"א מו"ה ברוך ז"ל", הרי שנכתבה משנת תקנ"ב ואילך (ראה מבוא פ"ב). ועל פי השוואת התוכן והסגנון לאגרת כה דלעיל, נראה שנכתבה לערך בשנת תקנ"ב.
1871. מי בכם . . בקול עבדו: ישעי' נ, י.
1872. עבדו נאמן ביתו: ע"פ בהעלתך יב, ז.
1873. לבלתי סור . . ושמאל: ע"פ שופטים יז, כ.
1874. אפי ' אומר לך כו ': ספרי ורש"י שופטים יז, א.
1875. כמבואר בכמה מקומות : כדלעיל סי' א, ומקורות והערות שם.
1876. ו חמורים . . מדברי תורה : ע"פ ירושלמי ברכות א, ד.
1877. שכל העובר . . של דבריהם: ברכות ד, ב. עירובין כא, ב. וראה גם לעיל אגרת ה.
1878. אחת דתו להמית: ע"פ אסתר ד, יא.
1879. לבד . . המלך : ע"פ אסתר ד, יא.
1880. ושב ורפא לו : ישעיה ו, י.
1881. השמן לבו: ע"פ ישעי' ו, י.
1882. לבו והכבד לבלתי שמוע: ע"פ וארא ח, יא.
1883. שמוע בקול עבדיו: ע"פ ישעי' נ, י.
1884. ותלמידיו : נ"א: ותלמידי.
1885. ש כל דבריהם . . עקרב : אבות ב, י.
1886. כויה תחת כויה : ע"פ משפטים כא, כה.
1887. ואנחנו נקיים: ע"פ יהושע ב, יט.
1888. כי אנו : נ"א: כי אני איני.
1889. כחזן הכנסת: ע"פ יומא סח, ב.
1890. הקורא את המגילה: ע"פ מגילה יז, א.
1891. ומשמיע לרבים: ע"פ מו"ק כא, א.
1892. הצריכים חיזוק: ע"פ ר"ה יט, א.
1893. עמל אדם לפיהו : קהלת ו, ז.
1894. חיי : נ"א: גופי.
1895. כגון : נ"א: הן הל'.
1896. תלויות להם מנגד: ע"פ תבוא כח, סו.
1897. וברוך ה' המאיר . . בכבודו: ברכות ס, ב.
1898. שהאיר עינינו בתורתו: ע"פ ברכות ק"ש.
1899. ודרשנו וחקרנו היטב: ע"פ ראה יג, טו.
1900. ויגענו ומצאנו: ע"פ מגילה ו, ב.
1901. למצוה : נ"א: לצורך מצוה.
1902. לאיסור גמור : נ"א: לאיסור.
1903. איזה משמעות . . להיפוך: כנראה הכוונה למ"ש בפתחי תשובה סי' רנט ס"ק ד שנהגו להקל בזה.
1904. חי ה ': נ"א ליתא.
1905. שוני . . מבלי עולם : סוטה כב, א.
1906. ביד רמה: שלח טו, ל. נ"א ליתא.
1907. שמעתי ותרגז בטני לקול: חבקוק ג, טז.
1908. לקול הקורא: ע"פ ישעי' ו, ד.
1909. עצתי אמונה ופעולתו תהי' אמת: ע"פ פיוט דתפלת ר"ה.
1910. שיכנוף יו"ד אנשים: כמבואר ביו"ד סי' שלד סל"ה.
1911. יראי ה' וחושבי שמו: מלאכי ג, טז.
1912. שיכנוף . . שיתירו לו: ראה גם לעיל אגרת ז, ובהנסמן בהערות שם.
1913. הנדויין : נ"א: כל הנדויין.
1914. מדינא דגמרא . . והשמתות: היינו שמלבד האיסור, החרמנו כו'. וכדלעיל אגרת א, ובהנסמן בהערות שם.
1915. מלב ונפש חפצה: עפ"י דה"י א כח, ט.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 27 עמודים.