קעח

אך להבין זה למעלה יובן בהקדים לזה ענין אחר שהוא כדוגמא של ענין זה בב' הבירורים הנ"ל במ"ן ומ"ד. דהנה בבחי' הביטול דמ"ה דחכ' כו' יש בה כמה רבבות מדרגות זו למעלה מזו וד"כ יש בה ב' מדרגות לבד ואותן ב' מדרגות נבין מב' נשמות גבוהות שכבר היו לעולמים והן משה ואלי', בהיות ידוע דמשה¹⁷ ואלי' שניהם היו בבחי' הביטול במציאות כידוע ועכ"ז יש הפרש ביניהם ולא ראי זה כראי זה כו'. דהנה אלי' הי' מלאך ממש גם בהיותו בגוף גשמי שהרי הי' טס באויר ממדינה למדינה כמ"ש ורוח¹⁸ ה' ישאך כו', וכמו שידוע ומבואר ג"כ בכתוב דבמעט רגע הי' בצרפתה ובמעט רגע רוח ה' נשאו למק"א וה"ז כמו בחי' מלאך ממש שהמלאך טס באויר העולם כולו ברגע קטן כידוע המאמר מיכאל¹⁹ בא' כו', ואלי' בד' והיינו בד' פריחות לפי שהי' טס בבחי' שם י"ב והיינו בד' כמבואר בסה"ק. והנה גם לבושיו של אלי' היו מורין שלא הי' גופו חומרי כשאר בני האדם כי הי' משונה בלבושיו מכל שאר בנה"א והוא במה שהי' מלובש באדרת ואזור²⁰ עור במתניו כו' ובזה הי' מובדל מכל בנה"א גם במראי' העין וכ"ז להורות על עוצם הזדככות גופו עד שפרח וטס באויר כו'. ועיקר הענין למעלה ומדרגה כזו שיהי' גוף חומרי פורח וטס באויר כו' הוא לפי שהי' בו בחי' הביטול במציאות בתכלית ולא הי' תופס מקום כלל וכלל כו'. אך עכ"ז י"ל הלא הי' כמה צדיקי' גדולים ממנו כמו האבות²¹ שהן המרכבה כידוע וכמו משה ואהרן וכיוצא ואעפ"כ לא הי' גופם פורח באויר כו'. וביותר תמוה ממה שמצינו במשה שהי' בו בחי' הביטול במציאות ביותר וכמ"ש ונחנו²² מ"ה ואעפ"כ לא הי' גופו פורח וטס באויר ולא עלה בגופו²³ השמים כאלי' אלא נקבר בקבר כידוע. אך הענין הוא דהנה יותר יפלא מזה במה שמצינו באלי' שהי' שליח בכ"מ גם לצדיקים שנמוכים הרבה במדרגה, וגם ברשב"י²⁴ שאע"פ שהי' שרש נשמתו גבוה מאד ואעפ"כ א' על פומא דאלי' אתגזר כו'. ומ"מ הרי אמ"ל אלי' מילך אתחתקן לעילא ומילי אתחתקן לתתא וא"כ הי' אלי' נמוך ממנו. אמנם עיקר ושרש הענין הוא כך כי הנה ידוע דבכ"מ יש בחי'²⁵ פנימי' ובחי' חיצוני' וזה נק' בחי' מ"ה וב"ן. והנה משה ונחנו מ"ה היינו לפי שהי' מבחי' פנימי' דהיינו מבחי' מ"ה דחכ' כמו שהוא בעצם וע"כ הי' בו בחי' הביטול בבחי' פנימי' ביותר הרבה מאלי' וע"כ הי' כבד²⁶ פה וכבד לשון שלא הי' יכול לבוא לבחי' גילוי יש ודבר מה בדבור וכיוצא והוא להיותו בבחי' אין כמו שהוא מבלתי יוכל לירד ולהתלבש בלבוש חיצוני כלל להיות נגלה ליש ודבר מה כו'. אבל אלי'²⁷ הי' ג"כ מבחי' הביטול דשם מ"ה