ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתרמ"אמאמריםלהבין וכו' בענין הציץקנו

קנו

מחמת שהגשמי הוא מסך מבדיל ומפריד היחוד עליון, היינו דבחי' יחו"ע כו', וזהו כי עין בעין יראו⁶⁷, שעין הוא בחי' נבואה גילוי ההעלם כו' שיאיר בחי' גילוי ההעלם דעין דלעילא בחי' יחו"ע היינו מה שאצלינו בהעלם, בעין דלתתא היינו בבחי' ביטול היש, שבבחי' ביטול היש יאיר ויתגלה בחי' ביטול אמיתי.

והנה פסוק זה דכי עין בעין יראו, קאי על לע"ל שהרי אמר אח"כ בשוב כו', ופירושו שבגשמיות במקום⁶⁸ העוה"ז יומשך אור עליון, ועז"נ נפלה ולא תוסיף קום⁶⁹, פי' קום הוא מלשון הגבהה ועלייה מלמטה למעלה כענין עליות העולמות בשבת⁷⁰ ויו"ט⁷¹ דהיינו שילוב אד' בהוי', וכמ"ש בשבת שבת להוי'⁷² שהוא השביתה והעלייה בש' הוי', כי ששת ימים עשה⁷³ הוא בחי' ירידת החיות להוות כלליות הנבראים, ובשבת הוא השביתה והחזרה למקורה כמ"ש בכ"ד, וזהו כי בו שבת⁷⁴, שז"ע שבת להוי', וכן יו"ט נק' מועדי הוי'⁷⁵, ובבחי' זו של קום לא תוסיף עוד, אלא שיהיו המשכות מלמעלה למטה ובמקום החשך דעכשיו שם ישכון אור א"ס ב"ה, והיינו כמארז"ל עוה"ב אין בו לא אכילה כו' אלא צדיקים יושבין ונהנין מזיו השכינה⁷⁶, דודאי אין ר"ל שיהי' ביטול האברים הגשמי', דא"כ מאי קמ"ל שאין בו אכו"ש, שהרי הנשמה קודם בואה לגוף ג"כ לא הי' שייך בה שום דבר מעניני עוה"ז ואכילה ושתי', אלא ודאי שעוה"ב הכוונה על תחה"מ (ולא על ג"ע עולם הנשמות⁷⁷ שאין זה רבותא כלל) שיהי' גוף ואברים ועכ"ז לא יצטרכו לאכו"ש, ולפ"ז

הערות

67. כי עין בעין יראו : ישעי' נב, ח. ראה גם לקו"ת פ' ראה כג, ד.
68. שבגשמיות במקום . . באברים הגשמי' : לשון הלקו"ת ש"ש סה, ד ואילך בהוספות ובשינויים.
69. נפלה ולא תוסיף קום : עמוס ה, ב [ושם: לא (וכ"ה בלקו"ת כאן) — אבל כ"ה בכ"מ ומהם: זהר ויחי רלז, ב. פקודי רלט, ב. חידושי אגדות מהרש"א לברכות ד, ב [ד"ה לא נאמרה]. לקמן (בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) הנחה ד"ה להבין בתוס' וכו' ב' פי' בציץ על יד הערה 56. לקו"ת שה"ש כא, א. מאמרי אדה"א דברים ח"א ס"ע פז. אוה"ת בראשית כרך ו ע' 2100. חוקת ס"ע תתי. נצבים ע' א'ריט. וראה ישעי' כד, כ]. ראה גם תו"א מג"א צד, ב. לקו"ת חוקת נו, ב. תצא מא, ב. ש"ש כאן סה, ד. שה"ש שם. מאמרי אדה"ז תקס"ה ח"ב ע' תתכו. אוה"ת בראשית שם ואילך.
70. עליות העולמות בשבת : ראה ע"ח שער פנימיות וחיצוניות ש"מ, דרוש ג. ח. טו. תו"ח בא ח"א קכז, א הערה 667.
71. עליות העולמות . . ויו"ט : ראה (בנוסף ללקו"ת כאן) פע"ח שער מקראי קדש ש"כ, פ"א ואילך. תו"א מג"א צד, א. סה"מ תרכ"ז ע' רכ.
72. שבת להוי' : יתרו כ, י. ואתחנן ה, יד. ראה גם לקו"ת בהר מב, ג. תו"א שמות נג, א. בשלח סה, ג. סו, ג. יתרו סט, ד.
73. כי ששת ימים עשה : יתרו כ, יא. תשא לא, יז.
74. כי בו שבת : בראשית ב, ג.
75. מועדי הוי' : אמור כג, ב. ד. לז. מד. עזרא ג, ה.
76. עוה"ב . . ונהנין מזיו השכינה : ראה ברכות יז, א. ראה גם (בנוסף ללקו"ת כאן) מאמרי אדה"א ויקרא ח"א ע' קלה ואילך. המשך וככה תרל"ז פצ"א. פצ"ב. וראה גם תו"ח בשלח ח"א קצה, א. סה"מ תרל"ט ח"ב ע' תקנד ואילך. וש"נ. תר"ם ח"ב ע' תשיט. וש"נ.
77. שעוה"ב הכוונה על תחה"מ . . עולם הנשמות : ראה לקו"ת צו טו, ג: ”ולפ"ד הרמב"ם ז"ל" [ראה רמב"ם הל' תשובה פ"ח, ה"ב. פיה"מ ר"פ חלק. (אגרת) מאמר תחיית המתים] ”קאי על עולם הנשמות". ”והרמב"ן ז"ל" [בסוף שער הגמול] ”השיב עליו . . שקאי על זמן תחיית המתים". ובאוה"ת חוקת ס"ע תתט (ועד"ז בכרך ה ע' א'תרלז): ”ורבינו ז"ל בכל הדרושים הזכיר רק דעת הרמב"ן לבד". ראה גם מאמרי אדה"א ויקרא ח"א ע' מו ואילך. וש"נ.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.