חיפוש לפי מקור בגמרא

כן נתפרש בתוס' (פסחים ג, ב ד"ה מאליה): "ורבי יהודה בן בתירא שלא עלה לרגל, יש לומר ... נציבין חוץ לארץ היא". ומיירי התם בקרבן פסח, שזהו …

… סוף דבר שדברי התוס' ... צריכים אצלי תלמוד". ובהגהת מהרי"ל (כתי"ק) פירש את הדברים האמורים כאן: "פירוש שיש לו שם קרקע , כמ"ש בפ"ק דפסחים ד"ח ע"ב [שהלכה זו נתפרשה בגמרא לענין החובה לעלות לרגל: "כל אדם שיש לו קרקע עולה לרגל …

… סוף דבר שדברי התוס' ... צריכים אצלי תלמוד". ובהגהת מהרי"ל (כתי"ק) פירש את הדברים האמורים כאן: "פירוש שיש לו שם קרקע , כמ"ש בפ"ק דפסחים ד"ח ע"ב [שהלכה זו נתפרשה בגמרא לענין החובה לעלות לרגל: "כל אדם שיש לו קרקע עולה לרגל …

פסקי הרי"ד (פסחים ז, א. ראה גם שלטי הגבורים פסחים ג, ב): "מאן דאמר הכי לא משתבש ומאן דאמר הכי לא משתבש. וכן על הסוכה, בין בירך לישב בסוכה בין בירך על ישיבת סוכה …

ונמצא – בשינוים – ברש"י (פסחים ו, ב 58 ), רי"ף (שם ג, א 59 ), רא"ש (שם פ"א, ס"ט 60 ), בה"ג 61 , מחזור ויטרי 62 , יוצר לשבת הגדול 63 ועוד.

ונמצא – בשינוים – ברש"י (פסחים ו, ב 58 ), רי"ף (שם ג, א 59 ), רא"ש (שם פ"א, ס"ט 60 ), בה"ג 61 , מחזור ויטרי 62 , יוצר לשבת הגדול 63 ועוד.

שעורים מאכל בהמה : ראה פסחים ג, ב. הנסמן במאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ע' תרמג.

וכשונה לתלמידו דרך קצרה : פסחים ג, ב. ראה גם לקמן פ' ויקהל תכד, א. מאמרי אדה"א הנחות תקע"ז ע' קמג. וש"נ. שער האמונה יד, ב. המשך תרס"ו ע' תא.

שישנה אדם. . בדרך קצרה : פסחים ג, ב.

לעולם. . דרך קצרה : פסחים ג, ב.

שעורי' מאכל בהמ"ה : ראה פסחים ג, סע"ב. הנסמן במאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ע' תרמג.

לעולם. . דרך קצרה : פסחים ג, ב. ראה גם הנסמן לעיל פ' שמות מח, א הערה 192.

באשה קראו מושב : פסחים ג, א. ראה אוה"ת ואתחנן ע' קיד. כרך ו ע' ב'קצג. משלי כרך א ס"ע תקסז ואילך.

שעורים מאכל בהמה : ראה מלכים-א ה, ח. פסחים ג, סע"ב. סוטה יד, א (במשנה).

חטה מאכל אדם : ראה פסחים ג, סע"ב. מאמרי אדה"א במדבר ח"ב ס"ע שטז ואילך.

באשה קרא מושב : ראה פסחים ג, א. אוה"ת ואתחנן ע' קיד. כרך ו ע' ב'קצג. משלי כרך א ס"ע תקסז ואילך.

לעולם ישנה . . בדרך קצרה : פסחים ג, ב. ראה גם ביאוה"ז אחרי עו, ד. שה"א יד, ב. מאמרי אדה"א הנחות תקע"ז ע' קמג. וש"נ. תו"ח ויקהל ח"ב תכד, א. המשך …

באשה קראו מושב : ראה פסחים ג, א. אוה"ת ואתחנן ע' קיד. כרך ו ע' ב'קצג. משלי כרך א ס"ע תקסז ואילך.

פסחים ג, ב. חולין סג, ב. וראה לקו"ת בשלח א, א. ביאורי הזהר לאדמו"ר האמצעי עו, ד. לאדמו"ר הצ"צ ח"א ע' שסג ואילך.

ויל"פ בדרך אפשר, דהנה חטים דוקא הם מאכל אדם (פסחים ג, ב) ונתבאר ע"פ דא"ח בארוכה בדרושי ספה"ע ושבועות (בלקו"ת וכו').

פסחים ג, א.

… ואדרבה כל המפרט בזה ה"ז משובח, וכבר ידוע הדיוק שציווי רז"ל שצריך אדם לאמר בלשון נקי', והראי' שעקם הכתוב (פסחים ג, ע"א) הנה עקם הכתוב דוקא בפרשת נח ששם הוא סיפור דברים אבל בפרשת שמיני וכיו"ב שהוא ציווי ודין, הנה דבר הכתוב …

פסחים ג, סע"ב.

פסחים ג, ב.

סוטה שם. וראה פסחים ג, סע"ב.

… לקודם ל'" (וראה קו"א סתל"ב סק"א ומה שהביא שם מהרא"ש פ"ק דפסחים ס"י). ובמנ"ח (מצוה ה אות ז) מביא מ"ש הצל"ח (פסחים ג, ב) ש"לא מצינו (במי שהוא בדרך רחוקה) שיהי' מחוייב לעלות ולהתקרב קודם זמן הפסח" כדי שיוכל להקריבו, וכתב ע"ז …

ראה בארוכה לקו"ש ח"י ע' 26 ואילך, שבהוראת הלכה אין שייך לומר הכלל דלשון נקי'. ועפ"ז מתורץ …

ראה פסחים ג, א.

ומה שמקשה בגמרא (פסחים ג, ב) +ובאורייתא מי לא כתיב טמא", בהכרת לפרש שקושיית הגמרא היא ממה שכתוב ,טמא" בסיפורים. שלכן באה קושיא זו לבסוף …

פסחים ג, ב. וש"נ. וראה הל' ת"ת לאדה"ז פ"ד ה"ג ובקו"א שם.

פסחים ג, ב. וש"נ. וראה הל' ת"ת לאדה"ז פ"ד ה"ג ובקו"א שם.

ויליפ בדרך אפשר, דהנה חטים דוקא הם מאכל אדם (פסחים ג, ב) ונתבאר ע'פ דא'ח בארוכה בדרושי ספה"ע ושבועות (בלקו"ת וכו).

ה 2) פסחים ג, א. וראה ב"ר כאן. 3 ) פרשתנו ט, כג.

פסחים ג, סע"ב. סוטה שם:

פסחים ג, סע"ב. סוטה שם:

*) וי"ל שזהו הטעם שע"ד הרוב הקריבו ק"פ מן הכבש (תוד"ה מאלי" פסחים ג. ב), ורוב עד כ"כ - שב"סדר קרבן פסח" אף שמתחיל ש"מביא מן הכבשים או מן העזים" ממשיך וכולל בהאימורים גם האלי" …

פסחים ג, ב. וש"נ.

הי טבת: להעיר מיחזקאל לג, כא. ולכאורה קשה איחור הבשורה דט' באב עד ה' בטבת! וי"ל שלא רצו לבשר רעה (ראה פסחים ג, סע"ב) אף שנוגע לדינא (שו*ע יו"ד סת"ב סי"ב), עד שבא הזמן לנבואות יחזקאל והוכרח לבא הפליט ולבשר. וראה פדר"א פכ"ז …

ראה פסחים ח, ב. תוד"ה מאלי' - שם ג, ב. שד"ח שם. וראה בכ"ז הרי"פ פערלא לסהמ"צ רס"ג פרשה מה (קצא, ב).

ראה פסחים ח, ב. תוד"ה מאלי' - שם ג, ב. שד"ח שם. וראה בכ"ז הרי"פ פערלא לסהמ"צ רס"ג פרשה מה (קצא, ב).

ע"ד משנ"ת כמ"פ (לקו"ש ח"ה ע' 281. ח"י ע' 26 ואילך) בנוגע להא שארז"ל (פסחים ג, א. וש"נ) עיקם הכתוב כו' ולא הוציא דבר מגונה מפיו.

ראה תניא פכ"ג. ליקוט פי' לפרק זה (קה"ת, ברוקלין, תשל"ח). ולהעיר מחדא"ג פסחים ג, ב.

פסחים ג, ב.

ובפסקי התוס' תענית ס"ט ,הרחוקים מנהר פרת כגון בני בבל לא היו עולין לרגל" (וראה תוד"ה מאלי' פסחים ג, ב.

פסחים ג, ב. חולין סג, ב.

ראה פסחים ג, א (הובא ברשב"ם ב"ב שם) ולמדו זה מהדיבור אל נח!

ראה פסחים ג, א (הובא ברשב"ם ב"ב שם) ולמדו זה מהדיבור אל נח!

פסחים ג, א.

פסחים ג, ב.

פסחים ג, ב. וראה לקו"ת בשלח א, א. ביאוה"ז פ' אחרי לאדמו"ר האמצעי (עו, ד), ולאדמו"ר הצ"צ (ח"א ע' שסג ואילך). ובכ"מ.

ראה פסחים ג, א. ב"ב קכג, א.

פסחים ג, ב. וש"נ.

פסחים ג, ב. חולין סג, ב.

פסחים ג, א (ובפרש"י).

משנה סוטה יד, סע"א. פסחים ג, סע"ב. וראה לקו"ת אמור לה, ד. לו, א ואילך. ד"ה וספרתם תר"ל. תרנ"ב. ובכ"מ.

פסחים ג, ב. חולין סג, ב.

פסחים ג, ב. וש"נ.

פסחים ג, ב. חולין סג, ב.

פסחים ג, סע"ב. וראה התוועדויות תש"נ ח"ב ע' 258. וש"נ.

ב"ב קכג, א. וראה פסחים ג, א.

פסחים ג, ב. וש"נ.

… מובן: לשם מה מספרת התורה אודות אמירת דברי מוסר למשה? ובפרט ע"פ הידוע שהתורה לא מפרסמת חסרון של אף אחד (ראה פסחים ג, א. ב"ב קכג, א), ובודאי שאין לפרסם ענין של העדר השלימות כביכול במשה רבינו. ועכצ"ל, שיש בזה הוראה בעבודתנו (ראה …

פסחים ג, א (הובא בפרשב"ם ב"ב שם).

פסחים ג, א (הובא בפרשב"ם ב"ב שם).

ומה שמקשה בגמרא (פסחים ג, ב) "ובאורייתא מי לא כתיב טמא", בהכרח לפרש שקושיית הגמרא היא ממה שכתוב "טמא" בסיפורים . שלכן באה קושיא זו לבסוף …

פסחים ג, ב. חולין סג, א. וראה לקו"ת בשלח א, א. ביאורי הזהר פ' אחרי לאדמו"ר האמצעי (עו, ד) ולאדמו"ר הצ"צ (ח"א ע' שסג). …

משנה סוטה יד, סע"א. פסחים ג, סע"ב. וראה לקו"ת אמור לה, ד. לו, א ואילך. ובכ"מ.

סוטה שם. וראה פסחים ג, סע"ב.

ב"ב קכג, א. וראה פסחים ג, א.

ב"ב קכג, א. וראה פסחים ג, א.

פסחים ג, א.

פסחים ג, ב. וש"נ.

ראה פסחים ג, סע"ב.

פסחים ג, ב. וש"נ.

פסחים ג, ב. וש"נ.

פסחים ג, ב.

פסחים ח, ב. ירושלמי פאה פ"ג ה"ז. תוד"ה מאלי' – פסחים ג, ב.

פסחים ג, ב. וש"נ.

ראה פסחים ג, א.

פסחים ג, ב. וש"נ.

סוטה יד, סע"א במשנה. פסחים ג, סע"ב. וראה לקו"ת אמור לה, ד. לו, ד ואילך. מאמרים שבהערה הבאה.

פסחים ג, ב.

פסחים ג, ב. חולין סג, ב. וראה ביאורי הזהר לאדמו"ר האמצעי עו, ד. לאדמו"ר הצ"צ ח"א ע' שסג ואילך.

פסחים ג, ב. וש"נ. וראה גם תו"מ חמ"ו ע' 278. וש"נ.

פסחים ג, ב (ובפרש"י).

ב"ב קכג, א. וראה פסחים ג, א.

פסחים ג, ב. וש"נ.

פסחים ג, סע"ב.

… זאת – אף ש"עקם הכתוב שמונה אותיות ולא הוציא דבר מגונה מפיו שנאמר מן הבהמה הטהורה ומן הבהמה אשר איננה טהורה" (פסחים ג, א), כדי שלא לדבר בגנות בהמה טמאה (ב"ב קכג, א) – כיון שיכול לבוא אח"כ תלמיד שיגלה פנים בתורה שלא כהלכה, ולכן …

פסחים ג, א.

ב"ב קכג, א. וראה פסחים ג, א.

ב"ב קכג, א. וראה פסחים ג, א.

פסחים ג, א. וראה ב"ב קכג, א.

פסחים ג, ב.

פסחים ג, ב. וש"נ.

פסחים ג, ב.

] – לגבי דורו של ר' יוחנן – שהי' תלמידו של רבי (פסחים ג:) ושל ר"א בריבי (עירובין נג .

ונמצא - בשינוים - ברש"י (פסחים ו, ב), רי"ף (שם ג, א), רא"ש (שם פ"א, ס"ט), בה"ג, מחזור ויטרי, יוצר לשבת הגדול ועוד.

ונמצא - בשינוים - ברש"י (פסחים ו, ב), רי"ף (שם ג, א), רא"ש (שם פ"א, ס"ט), בה"ג, מחזור ויטרי, יוצר לשבת הגדול ועוד.

ונמצא – בשינוים – ברש"י (פסחים ו, ב 28 ), רי"ף (שם ג, א 29 ), רא"ש (שם פ"א, ס"ט 30 ), בה"ג 31 , מחזור ויטרי 32 , יוצר לשבת הגדול 33 ועוד.

ונמצא – בשינוים – ברש"י (פסחים ו, ב 28 ), רי"ף (שם ג, א 29 ), רא"ש (שם פ"א, ס"ט 30 ), בה"ג 31 , מחזור ויטרי 32 , יוצר לשבת הגדול 33 ועוד.

… אגרות קודש חכ"ט אגרת יא'קג, בשולי הגליון, הוספה לאחר זמן ( גענומען אַ שעפּס : ע"ד הרוב (תוד"ה מאלי' פסחים ג, ב), אף שיכול להביא גם מן העזים (בא יב, ה), ורוב עד כדי כך - ש"בסדר קרבן פסח" אף שמתחיל ש"מביא מן הכבשים או מן …

שעורים הוא מאכל בהמה : ראה מל"א ה, ח. פסחים ג, סע"ב. סוטה יד, א (במשנה).

מאכל בהמה. . העומר : ראה מל"א ה, ח. פסחים ג, סע"ב. סוטה יד, א (במשנה).

שעורה. . מאכל בהמה : ראה מל"א ה, ח. פסחים ג, סע"ב. סוטה יד, א (במשנה).

דחטה מאכל אדם. . בהמה : ראה פסחים ג, סע"ב. מאמרי אדה"א במדבר ח"ב ס"ע שטז ואילך.

שעורה הוא מאכל בהמה : ראה מל"א ה, ח. פסחים ג, סע"ב. סוטה יד, א (במשנה).

שעורים הוא מאכל בהמה : ראה מל"א ה, ח. פסחים ג, סע"ב. סוטה יד, א (במשנה).

לעולם ישנה: פסחים ג, ב. וראה לקו"ת בשלח א, א ובמ"מ שם. ביאה"ז לכ"ק אדה"א עו, ד. ולכ"ק הצ"צ ח"א ע' שסג.

לעולם ישנה . . דרך קצרה: פסחים ג, ב. ראה לקו"ת בשלח א, א. ביאוה"ז לאדה"א עו, ד. לאדמו"ר הצ"צ ח"א ע' שסג ואילך, ובכ"מ.

לעולם ישנה כמ"ש במ"א: פסחים ג, ב. וראה לקו"ת בשלח א, א. ביאוה"ז לאדה"א פ' אחרי עו, ד. ואדמו"ר הצ"צ ח"א ע' שסג ואילך.