רכו

הזריעה אינו מצמיח כ"א ע"י מים והיינו שמים הוא בחי' תורה, ולזה למדו רז"ל בספ"ק דב"ק די"ז ע"א ע"פ אשריכם זורעי וגו' כל העוסק בתורה וגמ"ח זוכה לנחלת שני שבטים שנא' זורעי על כל מים משלחי רגל השור והחמור כו', וזהו אשר תזרע בשדה שע"י הזריעה של תו"מ עי"ז נמשך הקצירה שהיא מ"ת (והיינו כנ"ל שהקצירה היא תשלום שכר, וכמו שפי' בלק"ת בד"ה וספרתם דחה"ש פ"ג⁸⁶ ראשית קצירכם הו"ע השגת הנפש בחי' גילוי אור א"ס ב"ה בעלמא דאתגליא איך הוא ממכ"ע וסוכ"ע, ור"ל קצירכם הו"ע השגת הנפש בחי' ההשפעה מלמעלה נק' קציר, וקציר שעורים זהו ההשגה שמבחי' שיעור ה' היינו בחי' ממכ"ע, ובשבועות חג הקציר של חטים הוא גילוי בחי' חטה מאכל אדם⁸⁷, והוא גילוי מה שלמעלה מהדעת והשגה כו' (כי מה שהתינוק קורא אבא זה אינו ע"פ השגה כ"א זהו מלמעלה מהדעת, רק שנתלבש בבחי' שלמטה מן הדעת ע' בד"ה וספרתם הנ"ל), ובחי' זו נמשכה לישראל במ"ת, וזה קרוב למ"ש בזח"א ויצא דקנ"ז ב' בענין לחם מן הארץ שעי"ז השיגו בבחי' ארץ העליונה שהיא השכינה בחי' ממכ"ע, וכדי להשיג בחי' קוב"ה סוכ"ע בחי' שמים זהו ע"י לחם מן השמים יעו"ש, וכך עד"ז הו"ע קציר שעורים וקציר חטים, וכמ"ש מזה בד"ה וחג הקציר בס' חורף תרט"ז דקנ"ט ע"א⁸⁸, ועמ"ש בד"ה כי תבואו אל הארץ כו' שש שנים תזרע שדך⁹⁰, איך התומ"צ הם בבחי' זריעה, שההלכה שאדם לומד בעוה"ז שנים אוחזין בטלית⁹¹ כו' הוא כמו הזרע שנרקב בארץ, ונכלל בכח הצומח ועי"ז מצמיח, כן לימוד ההלכה זו נכלל בבחי' העלאת מ"ן⁹² בבחי' ציון הנק' שדה, ומזה נצמח להאדם לימוד והבנת שרש הלכה זו למעלה מה שהוא למעלה במקור שורשה בעדן העליון, ונמשך משם לג"ע העליון כו' והיינו כי מציון תצא תורה, וע' מזה ג"כ בלק"ת פ' בהר בד"ה כי תבואו אל הארץ ושם⁹³ ספ"ב⁸⁹, וי"ל שגם לג"ע התחתון נמשך הארה מבחי' זו וכמ"ש בסש"ב פל"ט מענין זיו תורתן ועבודתם כו' וכמו שפי' זה בלק"ת בד"ה במדבר סיני דרוש השני פ"א בהג"ה⁹⁴ ע"ש, וז"ע הקצירה בד"כ, ובדרך פרט) זהו שאנו מברכים בכ"י נותן התורה⁹⁵ שנמשך בכל יום המשכת התו' והיינו שבכ"י נמשך המשכה עליונה יותר (והיינו לפי ערך הזריעה כן הוא הצמיחה שהוא בחי' הקציר בחי' מ"ת שבכל יום כו').