חיפוש בטקסט המלא

שהתורה נק' מזון והמצות נק' לבושי' : ראה תניא פ"ה.

התורה נק' מזון : ראה תניא פ"ה.

ובזוהר. . דמצות. . לבושין לנפש : זח"א רכד, א. ראה תניא פ"ה. מע"ח שער מ"ד פ"ג. וראה לקו"ש ח"כ ע' 315 הערה 5.

התורה. . מזון לנפש. . בספרי הקבלה : ראה תניא ספ"ה (ובמ"מ והגהות והע"ק שם).

לשם התורה : ראה תניא פ"ה.

הלבושים שנעשי' לנשמה. . כמ"ש בע"ח : ראה ע"ח שער מ"ד פ"ג ועוד. זח"ב רכט, ב. רי, א. תניא פ"ה. אגה"ק סכ"ט. ובכ"מ. וראה בהנסמן להלן.

דברים ה, א. הובא לעיל ה"א. וראה לעיל או"ח סי' פה (משמע שמצות והגית יוצא בהרהור). תניא פ"ה (מעלת מצות ידיעת התורה על מצות ת"ת שבדבור). וראה רשימות על התניא שם. לקו"ש חט"ו ע' 327. ספר המאמרים מלוקט …

… קידושין מ , ב. רמב"ם שם. טור ושו"ע שם סי"ח. וראה גם לעיל פ"ג ה"א. לקמן ה"ג וה"ז. לעיל או"ח סי' צ סי"ז. תניא ספ"ה. אגה"ק סי' ט (ת"ת שקול כנגד גמ"ח). וראה לקמן ה"ד (שתשובה שקולה כנגד מצות ידיעת התורה). לקו"ש ח"ט ע' 345.

קידושין שם . רמב"ם שם ובפ"א ה"ג. טור שם. וראה גם לעיל או"ח סי' נג סל"א. סי' צ סי"ז. תניא פ"ה (מעלת מצות ידיעת התורה על כל המצות).

נדרים שם (לשם פעלם). פירוש הרא"ש שם (לשמם – לשם התורה לידע ולהבין, לשם פעלם – לשם הקב"ה). וראה תניא ספ"ה (היינו כדי לקשר נפשו לה' ע"י השגת התורה).

… בפע"ח שע"י הברכה של המצוה נמשך בחי' המקיף וע"י המצוה עצמה נמשך האור פנימי (כי הבל הפה נעשה בחי' או"מ וע' בתניא פ"ה) ולכן בתש"ר נחלקו הספרדים והאשכנזים אם יברכו עלי' ברכה מיוחדת מפני שהמקיף דתש"ר גבוה מאד ע"כ מנהג ספרד שלא …

… פ"ז רמז תשטו): "מצאתי דאסור לשפוך מכלי כשר שיש בו שמן כשר, לתוך נר דולק ובו חלב או שומן של עובד כוכבים, דתניא פ"ה דמסכת מכשירין המערה ... מצונן לחם טמא ... והוא הדין לאסור והיתר". וכן פסק הרמ"א (סי' קה ס"ג), כמועתק …

שהתורה. . מזון לנפש והמצות בחי' לבושים : ראה תניא פ"ה (ובמ"מ הגהות והע"ק שם).

שהתורה. . מזון לנשמה : ראה תניא פ"ה ובמ"מ הגהות והערות קצרות שם מציין: זח"ב סא, ב.

התורה מזון. . והמצות נק' לבושי' : ראה תניא פ"ה.

דהתורה. . מזון לנשמות : ראה תניא פ"ה (ובמ"מ הגהות והע"ק שם).

תו"מ שנק' מזון ולבוש : ראה תניא פ"ה.

שמקשר חב"ד שלו בחב"ד של אוא"ס ב"ה כמ"ש בלק"א : תניא פ"ה.

ובעת הלימוד הוא מקיף ומוקף. . יחוד נפלא שאין כמוהו : ראה בכ"ז תניא פ"ה (ט, א ואילך).

שמהמצות נעשי' לבושי' להנשמה : ראה תניא פ"ה. אגה"ק סכ"ט. תו"א מקץ לב, ד. לקו"ת שה"ש טז, רע"ג. (לקמן בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) הנחה ד"ה יונתי בחגוי …

תורה הוא פנימי ולבושי המצות. . מקיפים : ראה תניא פ"ה. תו"א יתרו סט, א. תצוה פג, ג. מאמרי אדה"א ויקרא ס"ע תקד ואילך.

וכנודע ממ"ש במ"א בענין ותורתך בתוך מעי : ראה תניא פ"ה (ט, סע"ב ואילך). תו"א מקץ לג, ד ואילך. לקו"ת ראה לג, ב. עטרת ראש מז, א. דרך מצותיך קלג, ב. קמו, ב. המשך מים …

המצות . . בחי' לבושים: ראה תניא פ"ה. אגה"ק סכ"ט. תו"א מקץ לב, ד. לקו"ת שה"ש טז, רע"ג.

לחם . . התורה : ראה שבת קכ, א. לקו"ש בהעלותך כרך ד ע' 1038 הערה 26. תניא פ"ה ובמ"מ הגהות והע"ק לשם. סה"מ תרכ"ז ע' קמט. וש"נ. תרל"ג ח"ב כאן ע' תלה. וש"נ.

תורה . . לחם : ראה שבת קכ, א. לקו"ש בהעלותך כרך ד ע' 1038 הערה 26. תניא פ"ה ובמ"מ הגהות והע"ק לשם. סה"מ תרכ"ז ע' קמט. וש"נ. תרל"ג ח"ב ע' תלה. וש"נ. לעיל מאמר ד"ה וברך את לחמך בתחילתו.

לחמך . . תורה : ראה שבת קכ, א. לקו"ש בהעלותך כרך ד ע' 1038 הערה 26. תניא פ"ה ובמ"מ הגהות והע"ק לשם. סה"מ תרכ"ז ע' קמט. וש"נ. תרל"ג ח"ב כאן ע' תלה. וש"נ.

והוא מקיף אותו : ראה גם תניא רפ"ה: כשמשכיל ומשיג בשכלו איזה מושכל הרי השכל תופס את המושכל ומקיפו בשכלו כו'.

שיקשר מחשבתו בתורה ויהי' מקיף ומוקף : ראה תניא פ"ה (ט, א ואילך).

ראה תניא פ"ה. קונטרס עץ החיים פי"א (ע' 38). ספר המאמרים תש"ד ע' 108. ד"ה פדה בשלום דיו"ד כסלו תשמ"א פ"ג (ספר המאמרים …

ראה תניא פ"ה (ט, סע"א ואילך).

תהלים מ, ט. וראה תניא פ"ה].

ומה שהעיר בתניא רפ"ה שכתוב שם:

ואמר הכתוב ותורתך בתוך מעי (ראה תניא פ"ה).

מה שבקדרה, ומל' הכתוב ותורתך בתוך מעי, ותניא ספ"ה -

ולכאורה יש לקשר זה ג"כ עם ענין ותורתך בתוך מעי , וכמ"ש בתניא פ"ה).

… הק', וישנה ג"כ חכ' בדוקה ומנוסה, והיא חכ' ית', אשר יכולים להתאחד עמה ע"י לימוד התורה, וביחוד נפלא וכמבואר בתניא פ"ה, עיי"ש.

- ולהעיר מתניא פ"ה וקונטרס עה"ח בתחילתו.

באריכות הלשון בתניא רפ"ה - עיין הערות הצ"צ ע"ז (בס' קיצורים והערות לתניא ע' פט).

מתניא פ"ה.

תניא פ"ה (והוא יחוד נפלא כו').

תניא פ"ה.

כמ"ש ותורתך בתוך מעי (תהלים מ, ט. תניא פ"ה). וראה חגיגה יד, א. תדבא"ר שבהערה הבאה. ועוד.

… רצוני"). [edn_19_*]) ע"ד המבואר בענין לימוד התורה לשמה, ששלימותו אינו אפילו הלימוד "כדי לקשר נפשו לה'" (ל' התניא פ"ה מפע"ח), אלא שהלימוד הוא לשם התורה עצמה, להמשיך אוא"ס בתורה כו' (לקו"ת מסעי צא, ד. ובכ"מ).

… וש"נ. [edn_19_*]) ע"ד המבואר בענין לימוד התורה לשמה, ששלימותו אינו אפילו הלימוד "כדי לקשר נפשו לה'" (ל' התניא פ"ה מפע"ח), אלא שהלימוד הוא לשם התורה עצמה, להמשיך אוא"ס בתורה כו' (לקו"ת מסעי צא, ד. ובכ"מ).

ועד שנעשה, במכש"כ וק"ו מידיעת איזה ענין שבתורה, "יחוד נפלא שאין יחוד כמוהו. . נמצא כלל כו'" (תניא פ"ה (ט, ב)). [edn_4_*] שנת הדפסת השיחה. המו"ל.

ראה בכ"ז תניא פ"ה.

ראה תניא פ"ה.

תניא פ"ה.

זהר ח"ג עג, א. וראה תניא ספ"ה ופנ"ב נ"ג.

… יא) "ויחזו את האלקים ויאכלו וישתו", היינו, שהגילוי דמעשה המרכבה נמשך בפנימיותם, עד שנעשה דם ובשר כבשרם (ראה תניא פ"ה). והענין דמתן תורה נמשך בכל יום, "נותן התורה" לשון הוה (של"ה כה, א. לקו"ת תזריע כג, א. מאמרי אדהאמ"צ שמות …

ועלידי לימוד התורה נוצר "יחוד נפלא" כו' : תניא פ"ה. וראה גם שם פכ"ג.

… מובנים (כתורת חב"ד דע כו') אבל אין צ"ל בדרך של קושיא ביאור במכתב אדמו"ר הריי"צ בענין "מדע יודע ידוע"; הערה בתניא רפ"ה "השכל תופס כו' המושכל נתפס כו'" המאמין שישנו משהו למעלה המכוון את נפלאות הטבע וחיי האדם, הוא דתי, כי מוכרח …

ומה שהעיר בתניא רפ"ה שכתוב שם:

יחוד נפלא : תניא פ"ה (ט, ב).

ראה תניא פ"ה.

תניא ספ"ה.

תניא ספ"ה.

ראה תניא פ"ה. ועוד.

ראה תניא ספ"ה. אגה"ק סכ"ט. תו"א טז, א. לב, ד ואילך. ועוד.

תניא פ"ה (ט, סע"ב).

ראה קונטרס עץ החיים פי"א (ע' 38). סה"מ תש"ד ע' 108. וראה תניא פ"ה (ט, ריש ע"ב).

ראה משלי כה, כא ובפרש"י שם. סוכה נב, ב. תניא פ"ה (ט, ב).

תהלים מ, ט. וראה תניא ספ"ה.

תהלים מ, ט. וראה תניא פ"ה.

בענין זה נתבאר איזה דיוק לשון בתניא פ"ה (וראה גם סה"מ תרס"ה ע' שלב).

ראה תניא ספ"ה. ובכ"מ.

ראה תניא ספ"ה. ובכ"מ.

ע"פ תניא פ"ה (ט, סע"ב).

תניא פ"ה.

… נעמען") עד שנעשה באופן ש"תורתך בתוך מעי" , להיות דם ובשר כבשרו, היינו, חלק מהשכל שלו, כפי שמבאר רבינו הזקן בתניא רפ"ה שהשכל והמושכל נעשים דבר אחד.

ראה תניא ספ"ה.

ב"ר פי"ט, ו. וראה תניא פ"ה. אגה"ק ס"ג. ובכ"מ.

ראה תניא פ"ה (ט, ב): והוא יחוד וכו'.

ראה תניא ספ"ה. ובכ"מ.

תהלים מ, ט. וראה תניא פ"ה.

תהלים מ, ט. וראה תניא פ"ה.

תניא פ"ה.

ראה תניא פ"ה. קו"א קנט, ב.

ראה תניא פ"ה (ט, ב). קונטרס עץ החיים פי"א (ע' 38).

תהלים מ, ט. וראה תניא פ"ה.

תניא פ"ה.

ראה תניא פ"ה.

ראה תניא פ"ה.

תניא פ"ה.

ראה גם תניא ספ"ה. ובכ"מ.

תהלים מ, ט. וראה תניא פ"ה.

ראה תניא פ"ה.

… ההשפעה צריך להכין את עצמו מה להשפיע ואיך להשפיע, ובעת ההשפעה טרוד הוא בהשפעת השכל באופן דמקיף ומוקף (כמבואר בתניא פ"ה), וגם לאחר ההשפעה הוא טרוד כו'.

תניא פ"ה. וראה אגה"ק סכ"ט. תו"א לב, ד ואילך.

התורה נקראת מזון : ראה ג"כ תניא פ"ה.

היינו "היטב בעיון שכלו עד כו' והיו לאחדים" (תניא ספ"ה).

תהלים מ, ט. וראה תניא פ"ה.

תהלים מ, ט. וראה תניא פ"ה.

ראה תניא רפ"ה.

תניא פ"ה.

ראה תניא ספ"ה. שם אגה"ק סכ"ט. תו"א טז, א. לב, ד ואילך. ועוד.

תניא ספ"ה מעץ חיים שער מג (שער ציור עולמות פ"ג).

תניא פ"ה.

ראה תניא פ"ה. סה"מ תרצ"ב ע' קמח. וש"נ.

תהלים מ, ט. וראה תניא פ"ה (ט, סע"ב ואילך).

ראה תניא פ"ה.

תניא פ"ה ופכ"ג.

ועד שעי"ז נעשה "יחוד נפלא שאין יחוד כמוהו" (כמבואר בתניא פ"ה). – מהנחה בלתי מוגה.

… סכ"ו (קמד, ב ואילך)) – לעשות מלחמה כנגדן. כשגדל יותר, לימודו הוא בכדי להתקשר ולהתייחד ע"י התורה עם הקב"ה (תניא פ"ה, פנ"ב-ג) – נצווח כנגדן (ותפלה ענינה התקשרות כנ"ל). – כל ד' אופני לימוד אלו – סיבתם שכל ורצון האדם הלומד. …

תניא פ"ה.

תניא פ"ה.

תהלים מ, ט. וראה תניא פ"ה.

תניא פ"ה.

ראה תניא פ"ה.

… וש"נ). והוסיף, שאף שאין זה נוגע אלינו, הרי זה כמו כמה ענינים שלומדים בתורה גם אם אינם שייכים לפועל (ראה תניא פ"ה).

ראה תניא רפ"ה.

תניא פ"ה.

ראה תניא פ"ה.

תניא פ"ה.

ראה תניא פ"ה.

תניא פ"ה.

ראה תניא ספ"ה.

ראה תניא פ"ה. סה"מ תרצ"ב ע' קמח. וש"נ.

תניא פ"ה. וראה לקו"ש שבפנים ע' 247.

תניא פ"ה. וראה לקמן בפנים.

תניא פ"ה (ט, ב).

ראה תניא פ"ה. ובכ"מ.

כפי שמבאר רבינו הזקן (תניא רפ"ה) על יסוד דברי הרמב"ם במו"נ (ח"א פס"ח).

תניא פ"ה.

תהלים מ, ט. וראה תניא ספ"ה.

תניא פ"ה.

תניא פ"ה.

תניא פ"ה.

ראה תניא פ"ה. לקו"ש חכ"ב ע' 202. תו"מ חנ"ט ע' 218. ועוד.

תניא פ"ה.

… ט) "ותורתך בתוך מעי", וע"י התורה נעשה "רעהו" ממש דהקב"ה (עד דאפ"ל "נצחוני בני" (ב"מ נט, ב)), יחוד נפלא כו' (תניא פ"ה), כולא חד (משא"כ במצות רמ"ח פקודין – שם פכ"ג). ועיין ג"כ בכתבי האריז"ל (פע"ח שער הפורים פ"ו. ועוד) בפי' מנות …

ראה תניא ספ"ה.

ואם רק ירצה – יוכל להתקשר עמו ע"י קיום מצוותיו, ובפרט ע"י לימוד תורתו, שעי"ז נעשה "יחוד נפלא" (ראה תניא פ"ה).

תניא פ"ה. לקו"ת שם עד, א.

תניא ספ"ה. ובכ"מ.

תניא פ"ה.

… בתו"א משפטים עט, ב (וראה גם תו"א ח"ש בהמשך הענין – נעתק לקמן ס"ג): לבושי התורה והמצוות – בפרטיות יותר. וראה תניא ספ"ה. אוה"ת משפטים ע' א'רסו.

ראה תניא פ"ה. ובכ"מ.

… – השיג זה בשכלו הוא, ועד שנקראת על שמו (ראה ע"ז יט, א. קידושין לב, סע"א ואילך), ויתירה מזה – תורתו (וראה תניא פ"ה). ולכן אין לומר בשם אומרו – כיון שאמר זה (לא מפני שקיבל כן מרבותיו, כ"א) מפני שהשיג כן בשכלו הוא. [ובפרט …

תניא פ"ה. וראה לקמן בפנים.

תניא פ"ה.

ראה תניא פ"ה.

תניא פ"ה (ט, ב).

תהלים מ, ט. וראה תניא פ"ה (ט, סע"ב ואילך).

שלכן המצוות הם לבושים והתורה מזון – תניא פ"ה. ובכ"מ.

להעיר מתניא פ"ה (ט, ב) שע"י התורה נעשה יחוד נפלא שאין יחוד כמוהו כו'.

ראה תניא פ"ה (ט, ב).

תניא פ"ה.

ראה תניא פ"ה.

תניא ספ"ה. אגה"ק ס"ג. ובכ"מ.

תהלים מ, ט. וראה תניא פ"ה (ט, סע"ב ואילך).

ראה תניא ספ"ה.

שהתו'. . או"פ והמצות. . מקיפים : ראה תניא פ"ה. תו"א יתרו סט, א. תצוה פג, ג. מאמרי אדה"א ויקרא ס"ע תקד ואילך.

התורה הנק' לחם : ראה שבת קכ, א. לקו"ש בהעלותך כרך ד ע' 1038 הערה 26. תניא פ"ה ובמ"מ הגהות והע"ק לשם. סה"מ תרכ"ז ע' קמט. וש"נ. וראה גם בהמאמר שנדפס לאח"ז פיסקא והנה מתחלה.

תורה נק' לחם : ראה שבת קכ, א. לקו"ש בהעלותך כרך ד ע' 1038 הערה 26. תניא פ"ה ובמ"מ הגהות והע"ק לשם. סה"מ תרכ"ז ע' קמט. וש"נ.

לחם לאכול ובגד ללבוש. . התומ"צ : ראה תניא פ"ה. מאמרי אדה"א שמות ח"א ע' כב. ויקרא ח"ב ע' תתכ. וש"נ. דברים ח"ג ע' א'עט.

ותורתך בתוך מעי : תהלים מ, ט. ראה תניא פ"ה.