רנב, א
מופשט מגשמיות כמו בנשמתו שזהו ענין בחי' המרכבה, וידוע שהאבות היו מעין העוה"ב69 שהגשמיות אינו מסתיר לרוחני' כלל ולכך הי' ברכתם בגשמי' כמו ברוחני' בשוה (וראי'68 ממה שרדף אחר המלכים70 כו'). אבל כאשר נמשך מהשרש אל הענפי' שהן בנ"י, הרי צ"ל בהיפך שמתחילה יעלה מן הרע כענין כובד ראש הנ"ל וכיצ"מ שקודם מ"ת, ולפי שגם אם תתפעל הנשמה אלקי' באהוי"ר אמיתי' לא יועיל להפוך חומר גסות וחומריות71 הגופני להיות שהארה אלקי' שבנשמה מצומצמת מאד, והוא [ב]מאסר גמור בחומר הגופני עד שגם בהתפעלות הנשמה יחשיך עלי' גסות וחומרי' הגוף ומונע לנשמה לעלות בדביקות כו', רק שצ"ל יצ"מ תחלה שהוא לצאת מן הרע ע"י תשובה בלב נשבר כו', וכל שנתרחק יותר מן הרע החומרי יותר יתקרב לה' בהתפעלו' הנשמה באהוי"ר בפסוד"ז עד ק"ש כנ"ל, וזהו הנסיעה שנתרחק ממקומו הראשון כנ"ל וכמ"ש אחרי ה' תלכו72. אבל באברהם הי' להיפך כמ"ש התהלך לפני73 דוקא כנ"ל74, והוא כל מה75 שבא לקירוב יותר בתחילה יותר נתרחק מן הרע עד שהי' בכחו לברר ולהוציא כל חלקי הטוב שנפל בק"נ כמ"ש [oldpage_שסח] ּ ויעל אברם כו'. וכך הוא ג"כ בענין עוז ותושי' דתורה שתחילה עוז לנשמה להיות הארת אור האלקי יורד ונמשך בה לחזק כחה ביותר בהתפעלות אהוי"ר כו', לפי שהתורה נקרא מזון לנשמה76 ממש כמ"ש כי אמרתך חייתני77 וכמ"ש כי הוא חייך78 כו', ואח"כ תושי' ממילא להתיש כח הסט"א כו', לפי שהתורה מלמעלה למטה ירדה כו' (אבל כאשר ניתנה התורה לישראל שהוא הבירור דעה"ד טו"ר מלמטה למעלה צ"ל תחלה סו"מ דשס"ה ל"ת ואח"כ ועשה טוב דרמ"ח מ"ע79, אבל בירידת התורה נא' אנכי תחלה80 שכולל לרמ"ח מ"ע ואח"כ ולא יהי' לך שכולל לשס"ה ל"ת)80 ומ"ש במ"א בענין שמי עם י"ה82 שס"ה82 ל"ת והרי י"ה קודם לו"ה דרמ"ח מ"ע זהו מצד בחי' העלא' דרפ"ח כו'81.
אך הנה עדיין יש להבין למה צריך לקבלת התורה שתהי' עוז לנשמה ותושי' לגוף כו', אחר שכבר הוטבע מאברהם בדרך ירושה דאבות סימן לבנים כו' שיש ביכולת כאו"א להיות סו"מ
הערות
- 69. שהאבות היו מעין העוה"ב : ראה ב"ב טז, סע"ב ואילך. לעיל פ' בשלח קצו, א.
- 68. שזהו. . (וראי' : גד: (שזהו. . וראי'.
- 70. שרדף אחר המלכים : לך יד, יד ואילך. ראה מאמרי אדה"ז הקצרים ע' קמה. שע"ת נא, ב. לקמן פ' ויקהל תכט, א.
- 71. וחומריות : גד: ליתא.
- 72. אחרי ה' תלכו : פ' ראה יג, ה [ושם: ה"א].
- 73. התהלך לפני : לך יז, א.
- 74. כנ"ל : ג: ליתא.
- 75. מה : גד: ליתא.
- 76. שהתורה. . מזון לנשמה : ראה תניא פ"ה ובמ"מ הגהות והערות קצרות שם מציין: זח"ב סא, ב.
- 77. כי אמרתך חייתני : תהלים קיט, נ.
- 78. כי הוא חייך : נצבים ל, כ.
- 79. דשס"ה ל"ת. . דרמ"ח מ"ע : מכות כג, סע"ב.
- 80. בירידת התורה נא' אנכי תחלה : ראה לקמן פ' פקודי תנו, ד.
- 80. אנכי. . לרמ"ח מ"ע. . ולא יהי' לך. . לשס"ה ל"ת : יתרו כ, ב. ג. ראה זח"ב (יתרו) צא, א. (תוספות) רעו, א. של"ה ר"פ יתרו (שטו, ב). תניא רפ"כ.
- 82. בענין שמי עם י"ה : ראה לקמן פ' פקודי תמב, ד. תמו, א ואילך. תנ, ג. תנב, ג ואילך.
- 82. שמי עם י"ה שס"ה : בלקו"ת פקודי ג, ב מציין: ת"ז בהקדמה ד' ד' סע"ב. וד' ה' ע"א (וראה הנסמן במראי מקומות לשם). לעיל פ' בא קיד, א הערה 152.
- 81. ל"ת). . כו' : גד: ל"ת. . כו').
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.