צג

מכלים שונים כידוע שנק' רמ"ח אברי' דמלכא. אך הנה מ"ש מקפץ על הגבעות שהן האמהות ששרשם מבחי' ב"ן דתוהו כנ"ל בקפיצה בב' רגלים ובהרים אמר ברגל א' כו' הנה יש להקדים תחלה לתרץ הקושי' הנ"ל דלפעמים משמע שהמצות נק' בשם לבושים בבחי' א"מ ולפעמים משמע שהן בבחי' א"פ כמו כאשר נק' בשם פירות כנ"ל, אך הענין הוא דשרש המצות הוא בחי' ה"ח כלליי' ונחלקים לרמ"ח לפי שה"ח מגדילים האברים להיות כל ספי' כלולה מט' וג"פ ט' פעמים ט' עולה רמ"ג⁴³ וע"ה דה"ח עולה רמ"ח כמ"ש בע"ח⁴⁴, והנה בחי' ה"ח הללו נחלקים לב' מדריגות הא' בא בבחי' השפעות או"פ והב' בא בבחי' השפעת או"מ שנק' בחי' לבושים וההפרש שיש ביניהם ידוע בזה האור והשפע שבא בבחי' או"פ נעשה בחי' חיות פנימי' ממש אבל האור הבא בבחי' מקיף הגם שהוא חסד גמור אבל אינו נכנס להיות בבחי' פנימי' החיות ממש אלא הוא רק כמו בחי' מלבוש מבחוץ בבחי' חיצוניות והוא בחי' הלבושים שנעשין לנשמה בג"ע ע"י המצות כמ"ש בע"ח שתוכל ליהנות מזיו השכינה בבחי' מזון פנימי כי בלתי לבוש לא תוכל לקבל מזיו זה וכענין ויבא משה בתוך הענן כמ"ש במ"א וכמ"ש⁴⁵ בזוהר ע"פ ואברהם ושרה זקנים באים בימים באינון לבושין כו' אבל מאחר שנעשה בחי' לבוש להלביש בחיצוניות בהכרח ששרש זה הלבוש בא ממדריגה יותר עליונה מבחי' זיו זה שמקבלת בבחי' א"פ והיינו מבחי' או"מ שנעשה בחי' לבושי' כידוע והיינו מ"ש וימינו תחבקני בחי' חסד העליון שהוא בבחי' מקיף נק' ימינו שהוא יורד מגבוה לנמוך לחבק את הנשמה בבחי' חיצוניו' וכמ"ש ה'⁴⁶ צילך על יד ימינך כו', אמנם זוהי מעלה יתירה שבמקיף יותר מבפנימי שיוכל לירד למטה מטה מאד עד שמחבק גם בבחי' חיצוניו' ביותר (וכמו וימינך פשוטה לקבל שבים) וכמו אברהם איש החסד שאמר לו ישמעאל חסד דקליפה יחי' גם הוא כו' משא"כ בחי' או"פ שלא ירד רק לפי הראוי במדה קצובה כו', והיא הנותנת דמשום שבחי' מקיף הוא רק הלבשה חיצוניות כמו הלבוש גשמי שנפרד מהאדם שהרי אם ילבש אדם כמה לבושים לא יתוסף בו שום חיות כלל ע"כ ירד גם למטה להגין על הכל כו' אבל בחי' א"פ שהוא בא בבחי' פנימי' החיות ע"כ לא יבא רק כפי הכלי הראוי' לכך כו' וד"ל.

והנה הגם שיש מעלה במקיף משא"כ בפנימי שיורד למטה מטה מאד אבל לנגד זה יש מעלה גדולה בפנימי משא"כ במקיף והוא במה שבחי' או"פ נעשה בבחי' פנימי' החיות כנ"ל היינו מפני שפנימי' שפע זו באה מכח שהוא נמשך בתגבורת גדולה והוא הנק' בחי' גבורות עליונות כו' כי הנה כתיב לך⁴⁷ ה' הגדולה והגבורה כו' וידוע שהגדולה הוא בחי' מדת החסד ובהכרח לפ"ז שהגבורה הוא