ספרי כ"ק אדמו"רלקוטי שיחותכרך לטמכתבים כלליים לראש השנהמכתבים כלליים מכ"ק אדמו"ר שליט"א 447

447

ידוע שלעתיד לבוא תחזור ארץ ישראל אל מצבה הקודם, המושלם והנעלה, של "כל יושביה עליה", כפי שזה היה בזמן בית ראשון. ויתר על כן, ובעיקר: היא תגיע לשלימות גדולה ונעלית יותר בהרבה, על ידי התרחבות ארץ-ישראל (גם) בגשמיות — "ירחיב ה' אלוקיך את גבולך" — שבנוסף לארץ שבע האומות תיכלל בה גם "ארץ קיני קניזי וקדמוני²³⁷" (כפי שהובטח לאברהם אבינו בברית בין הבתרים²³⁹), ובסך הכל — עשר אומות.

התוכן הרוחני של ענין זה — שלעתיד לבוא תכלול ארץ ישראל גם את ארץ שלוש האומות, קיני קניזי וקדמוני²³⁸ — הוא — בקצרה²⁴⁰:

שבע האומות של ארץ כנען רומזות לשבע המידות (הרגשות), ושלוש האומות שבני ישראל יכבשו לעתיד לבוא רומזות לשלושת כוחות-השכל: חכמה, בינה דעת.

לגבי הזמן הזה, הציווי הוא להתיישב ולשלוט בארץ שבע האומות, כדוגמה בעבודת ה' — שעתה (עיקר) העבודה של יהודי היא לשנות ולזכך את שבע המידות שלו, ואילו העבודה הרוחנית בשלושת כוחות השכל, היא בעיקר כדי להשפיע על המידות (ובשביל קיום התורה והמצוות בפועל ממש) — "דע את אלוקי אביך" בשביל "ועבדהו בלב שלם²⁴¹".

אבל לעתיד לבוא, כאשר כל ענין של עבודת ה' יהיה במלוא שלימותו, הרי בנוסף לכך ששלושת כוחות-השכל של הנשמה יהוו כוח השפעה בעבודת ה"מידות" — יהוו הם עצמם (גם, ובעיקר) עבודה כשלעצמה²⁴², להתאחד עם אלוקות על-ידי התאחדות מלאה ומושלמת ("יחוד נפלא²⁴³") של השכל עם חכמתו יתברך.

* * *

כבר דובר פעמים רבות²⁴⁴, שבימים האחרונים של הגלות "מטעים" הקב"ה מן

הערות

237. ירחיב ה' אלוקיך את גבולך. . ארץ קיני קניזי וקדמוני : ראה יב, כ ובספרי עה"פ. שופטים יט, ח ובפרש"י עה"פ.
239. כפי שהובטח. . בברית בין הבתרים : לך לך טו, יט. וראה פרש"י עה"פ, מב"ר פמ"ד, כג.
238. קיני קניזי וקדמוני : ראה אנציקלופדי' תלמודית שם (הארץ וגבולותי') ס"ו (ע' רה). וש"נ.
240. התוכן הרוחני של ענין זה. . הוא — בקצרה : בהבא להלן ראה בארוכה ד"ה אל תצר את מואב לכ"ק אדהאמ"צ (מאמרי אדהאמ"צ דברים ח"א ע' ג ואילך).
241. דע את אלקי אביך. . ועבדהו בלב שלם : דברי הימיםא כח, ט. וראה תניא פמ"ב (נט, א). קו"א ד"ה להבין מ"ש בפע"ח (קנו, ב).
242. לעתיד לבוא. . במלוא שלימותו. . עבודה כשלעצמה : דנוסף לזה שאז יהיו כל נרנח"י בגלוי (כל יושבי' עלי'), יהי' גם "(יחידה) ליחדך", יחיד שלך (ראה ע"ח ש' דרושי אבי"ע פ"א, הובא בלקו"ת ראה כז, א), שהוא למעלה יותר מכללות של כל העשר. ומצד זה, כל פרצוף הוא (גם) ענין בפ"ע: מוחין בפ"ע, וכן בכתר, נוסף על כתר השייך למוחין (אריך), גם כתר מועתק בפ"ע (עתיק).
243. יחוד נפלא : תניא פ"ה (ט, ב).
244. כבר דובר פעמים רבות : ראה לקו"ש חט"ו ע' 282 ואילך. ח"כ ע' 173.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.