תעה

ואינם מסתירי' כלל וא"כ מובן מזה כשדבר⁴⁰ ה' זו הלכה מאחר שנק' דברי⁴¹ אשר שמתי כו' הרי אין דבריו וגם חכמתו שמלובש בזה תופס' מקום בעצמותו ואינם מסתירי' כלל וע"כ משה ידבר פי' ממשיך תמיד מן ההעלם לגילוי עד סוף כל המדרגו' מאור ח"ס באין מסתיר לפניו כלל והוא רק ע"י בחי' ביטול עצמותו וכענין הידוע בפי' ולא תחללו כנ"ל וד"ל, וזהו ענין יום מ"ת דיומא⁴² דוקא גרים לפי שבשבועו' מאיר באור אבא מבחי' מקורא דכולא והוא בחי' חכמ' דא"ק ע"י שמתלבש בח"ס הנ"ל והוא הנק' גדלו' דאבא והטעם דיומא גרים לפי שנא' מש"ה ידבר מש"ה דוקא ומטעם הנ"ל וד"ל.

וז"ש וירד⁴³ ה' על הר סיני כו' ענין ירידה זו ומה שהיא באש דוקא יובן בהקדים תחלה ההפרש בין תורה למצות. דהנה ידוע דבחי' א"פ ובחי' א"מ מצחצחי' את הכלי בחי' א"פ מצחצח חצי עובי הכלי מבפנים ובחי' א"מ מצחצח חצי הכלי מבחוץ וא"כ ע"י תורה ומצות ג"כ מתצחצח הכלי והוא נפש האלקי' מזוהמת פסולת הנפש הבהמיו' ע"י התורה מתצחצח מבפנים כי התורה⁴⁴ נק' מזון לנפש והמצות נק' לבושי' וכמ"ש בתורה ותורתך⁴⁵ בתוך מעי ובמצו' נא' כי⁴⁶ נר מצוה שנק' נר <רכא>

כמו הנר שהוא כלי ולבוש והתורה נק' אור וע"י אמצעו' שניהם מזדכך הנפש מבפנים ובחוץ והן ענין ב'⁴⁷ חקיקו' שמבואר ע"פ אם בחוקותי כנ"ל ואז דבר ה' זו הלכה שהאדם לומד ה"ז כאילו רוח ה' דובר בו ולנגד עצמו' אור א"ס אין מסתיר כלל כמ"ש היוצר⁴⁸ יחד לבם כו' וזהו וירד ה' על הר סיני שזהו ענין ירידת אור א"ס בכל דיבור ודיבור בד"ת שהאדם לומד וירידה זאת באש כי זהו עד"מ האש אשר נתון בתוך הכלי שמזדכך עי"ז כל עובי הכלי מבפנים ובחוץ כנ"ל אך מה שיוכל להיו' ירידה גדולה כזאת מעצמו' אור א"ס עד היכלו' התחתוני' דבי"ע הוא ע"י משה⁴⁹ שנק' שושבינא דמלכא שמוליך ומוריד אור א"ס עד למטה מטה מטעם הנ"ל וד"ל.

וזהו משה ידבר מא"א עד בי"ע ימשיך ויוריד אור א"ס בתורה ומצות שיעשה האדם כמו שעל ידו היתה ירידת ה' על הר סיני ובחי' משה יש בכל דור כידוע, אבל זהו מלמעלה למטה כנ"ל ואח"כ יעננו אלקי' מלמטה למעלה והוא שאמרו ז"ל האלקי' יעננו בקול בקולו של משה דוקא כו'.

וביאור הדברי' הנה ידוע דהתלמוד⁵⁰ בבריא' והמשנה ביצי' ונמצא שיתא סדרי משנה באי' המה גם בבחי' ו"ק דנוק' דעשי' בהתלבשו' והלומד מס' פיאה