חיפוש לפי מקור בגמרא

בא שבת בא מנוחה : פרש"י עה"פ בראשית ב, ב. פרש"י ד"ה ויכל — מגילה ט, א. (וראה ב"ר פ"י, ט). תוד"ה חצבה — סנהדרין לח, א.

מגילה ט, א (לענין מגילה שאינה כתובה בלשון הקודש). שם יח, א (לענין קרא ביוונית כשאינו מכיר).

מסקנת התוס' קטו, ב סוד"ה מגילה. מגילה ט, א ד"ה ורב אשי. וראה גם לעיל סי' רפד ס"ד ובקו"א סק"א. וראה רמב"ם פכ"ג הכ"ו.

ועיקר ג' מצרים הי' רד"ו שנה : ראה תנחומא מקץ ח. במדב"ר פי"ג, כ. רש"י מקץ מב, ב לך שם בא יב, מ מגילה ט, א.

גלות מצרים. . רד"ו שנה : ראה תנחומא מקץ ח. במדב"ר פי"ג, כ. רש"י מקץ מב, ב לך שם בא יב, מ מגילה ט, א.

שחשבון . . מימי אברהם : ראה מכילתא ולק"ט בא שם. רש"י מגילה ט, א־ בא ובב"ר שם.

שחשבון . . מימי אברהם : ראה מכילתא ולק"ט בא שם. רש"י מגילה ט, א־ בא ובב"ר שם.

והתחלת החשבון הוא מאברהם : ראה מכילתא ולק"ט בא שם. רש"י מגילה ט, א־ בא ובב"ר שם.

והתחלת החשבון הוא מאברהם : ראה מכילתא ולק"ט בא שם. רש"י מגילה ט, א־ בא ובב"ר שם.

והחשבון הוא מאברהם : ראה מכילתא ולק"ט בא שם. רש"י מגילה ט, א־ בא שם־ ובב"ר שם.

והחשבון הוא מאברהם : ראה מכילתא ולק"ט בא שם. רש"י מגילה ט, א־ בא שם־ ובב"ר שם.

והחשבון הוא מאברהם : ראה מכילתא ולק"ט בא שם. רש"י מגילה ט, א־ בא שם־ ובב"ר שם.

והב "י : סי' שסח: וטעמא דאין מלקטין בהן עשבים, כתב הר"ן (מגילה ט, ב ד"ה ת"ר) דהוי משום שהן אסורין בהנאה. וצריך לומר לדעתו דבקבר בנין מיירי, דאי בקרקע עולם מותר בהנאה.

פרש"י בראשית ב, ב. פרש"י מגילה ט, א (ד"ה ויכל). תוס' סנהדרין לח, א (ד"ה חצבה). וראה ב"ר פ"י, ט.

בא שבת בא מנוחה: פרש"י בראשית ב, ב. פרש"י מגילה ט, א ד"ה ויכל. וראה ב"ר פ"י, ט.

ראה כתר ש"ט ד"ה ענין השבת (נט, ב) בבי' באה שבת באה מנוחה (רש"י מגילה ט, א בשם מדרש חכמים) ורזא דשבת כו' (זח"ב קלה, א ושם).

וראה ג"כ מאירי מגילה ט, ב).

מגילה ט, א.

מגילה ט, א.

פרש"י בראשית ב, ב. פרש"י מגילה ט, א ד"ה ויכל אלקים. ב"ר פ"י, ט.

ראה ברכות יג, א. מגילה ט, א. יז, ריש ע"ב. בכורות ד, ב.

פרש"י בראשית ב, ב. פרש"י מגילה ט, א (ד"ה ויכל). וראה ב"ר פ"י, ט ובמתנות כהונה שם (ד"ה שאנן) בשם "חז"ל". [edn_23_*] בחו"ל. ובאה"ק — שביעי של פסח …

פרש"י בראשית ב, ב. פרש"י מגילה ט, א (ד"ה ויכל). וראה ב"ר פ"י, ט ובמתנות כהונה שם (ד"ה שאנן) בשם "חז"ל". [edn_23_*] בחו"ל. ובאה"ק — שביעי של פסח בערב שבת. [edn_24_**] ובאה"ק — אסרו חג.

הי' תהי' : באופן ד"בהוייתה תהא" — ראה ברכות יג, א. מגילה ט, א. שם יז, ריש ע"ב. בכורות ד, ב. ובכ"מ.

היה תהא : באופן ד"בהוויתה תהא" — ראה ברכות יג, א. מגילה ט, א. שם יז, ריש ע"ב. בכורות ד, ב. ובכ"מ.

השבת שהביאה מנוחה : דבא שבת בא מנוחה — פרש"י עה"פ בראשית ב, ב. פרש"י ד"ה ויכל — מגילה ט, א. תוד"ה חצבה — סנהדרין לח, א. וראה כתר שם טוב (הוצאת קה"ת) סי' תתא (נט, ב ואילך).

זבחים פי"ד. מגילה ט, ב. הובא ברש"י דברים יב, ח.

כמרז"ל (רש"י מגילה ט, א ד"ה ויכל. רש"י בראשית ב, ב. תוד"ה חצבה סנהדרין לח, א) מה הי" העולם חסר מנוחה באתה שבת באתה מנוחה.

וראה ג"כ מאירי מגילה ט, ב).

מגילה ט, א: וכתבו לו אלקים ברא בראשית), כי הטעם שהתחלת התורה היא בב' הוא כי "דברה תורה .. בבריאה .. והב' [היא שני'] …

השבת . . מנוחה: ראה כתר ש"ט ד"ה ענין השבת (נט, ב) בבי' באה שבת באה מנותה (רש"י מגילה ט, א בשם מדרש חכמים) ורוא דשבת כו' (זח"ב קלה, א ושם).

מגילה ט, א.

פרש"י בראשית ב, ב. פרש"י מגילה ט, א ד"ה ויכל. וראה ב"ר פ"י, ט.

מ"א ג, ד. תוספתא זבחים ספי"ג. וראה מאירי מגילה ט, ב. ובכ"מ.

פרש"י בראשית ב, ב. פרש"י מגילה ט, א. ד"ה ויכל. וראה ב"ר פ"י, ט.

מניחו: להעיר ממחז'ל: העולם חסר מנוחה באת שבת באת מנוחה (פרש"י בראשית ב, ב. פרש"י מגילה ט, א, וראה ב'ר פ, טא

פרש"י בראשית ב, ב. פרש"י מגילה ט, א ד"ה ויכל (וראה ב"ר פ"י, ט). הובא בצפע"נ הנ"ל הערה 35.

… התורה לתלמי המלך כו', שהובא במס' סופרים שם בהמשך לזה (ה"ח): שוב מעשה בתלמי המלך שכנס ע"ב* זקנים כו'. ובמס' מגילה ט, א. ועוד. וראה לקמן הערה 73.

… את הלשון. משא"כ במס' סופרים שכתבו את התורה יונית היינו שתרגמוה ללשון יונית ולא רק שכתבוה בכתב יוני (וראה מגילה ט, רע"א. לקמן הערה 78)*

מגילה ח, ב במשנה. ושם ט, ב. רמב"ם הלי תפילין פ"א הי"ט.

ל' רש"י מגילה ט, א. וראה תוד"ה אלקים שם. חדא"ג שם. ועוד.

ל' רש"י מגילה ט, א. וראה תוד"ה אלקים שם. חדא"ג שם. ועוד.

ל' רש"י מגילה ט, א. וראה תוד"ה אלקים שם. חדא"ג שם. ועוד.

מפשטות לשון הגמרא (מגילה ט, א) משמע שרק לר' יהודה התירו בספר תורה משום מעשה דתלמי המלך. ולרשב"ג (שם, ע"ב) א"ר יוחנן מאי טעמא דרשב"ג אמר …

מפשטות לשון הגמרא (מגילה ט, א) משמע שרק לר' יהודה התירו בספר תורה משום מעשה דתלמי המלך. ולרשב"ג (שם, ע"ב) א"ר יוחנן מאי טעמא דרשב"ג אמר קרא יפת אלקים ליפת כו'. אבל ראה פרש"י שם ע"א ד"ה רבותנו אמרו שפירש …

מפשטות לשון הגמרא (מגילה ט, א) משמע שרק לר' יהודה התירו בספר תורה משום מעשה דתלמי המלך. ולרשב"ג (שם, ע"ב) א"ר יוחנן מאי טעמא דרשב"ג אמר קרא יפת אלקים ליפת כו'. אבל ראה פרש"י שם ע"א ד"ה רבותנו אמרו שפירש …

ועוד 2 ציטוטים בעמוד זה

… אבל בירושלמי מגילה פ"א הי"ב: זה סימן כל זמן שהארון בפנים הבמות אסורות יצא הבמות מותרות. וראה בארוכה מאירי מגילה ט, ב. ואכ"מ.

… רק משכן בכגלגל). אלא שאז היו הבמות מותרות. ודין במה גדולה להם (ראה מ"א ג, ד ובפרש"י שם. דה"ב א, ג"ה. מאירי מגילה ט, ב. ובכ"מ). ואכ"מ.

משנה מגילה ט, ב. ועוד. רמב"ם שם.

משנה מגילה ט, ב. ועוד. רמב"ם שם.

ראה ברכות יג, א. מגילה ט, א יז, ריש ע"ב. בכורות ד, ב. ובכ"מ.

פרש"י בראשית ב, ב. פרש"י מגילה ט, א ד"ה ויכל. וראה ב"ר פ"י, ט (ובמ"כ שם ד"ה שאנן בשם ,חז"ל").

פרש"י בראשית ב, ב. פרש"י מגילה ט, א ד"ה ויכל. וראה ב"ר פ"י, ט (ובמ"כ שם ד"ה שאנן בשם ,חז"ל").

פרש"י בראשית ב, ב. פרש"י מגילה ט, א (ד"ה ויכל). וראה ב"ר פ"י, ט.

פרש"י מגילה ט, א (ד"ה ויכל). תוס' סנהדרין לח, א (ד"ה חצבה). וראה ב"ר פ"י, ט.

מגילה ט, סע"ב (במשנה). וש"נ.

מגילה ט, א.

פרש"י בראשית ב, ב. פרש"י מגילה ט, א (ד"ה ויכל). ב"ר פ"י, ט. וראה גם תו"מ שם.

פרש"י בראשית ב, ב. פרש"י מגילה ט, א (ד"ה ויכל). ב"ר פ"י, ט. וראה גם תו"מ שם.

ראה פרש"י בראשית ב, ב. פרש"י מגילה ט, א (ד"ה ויכל). תוס' סנהדרין לח, א (ד"ה חצבה).

ראה הנסמן בשערי זהר למגילה ט, א.

כמרז"ל (רש"י מגילה ט, א ד"ה ויכל. רש"י בראשית ב, ב. תוד"ה חצבה סנהדרין לח, א) "מה הי' העולם חסר מנוחה, באתה שבת באתה מנוחה".

תוספתא זבחים ספי"ג. וראה ג"כ מאירי מגילה ט, ב.

פרש"י בראשית ב, ב. פרש"י ד"ה ויכל – מגילה ט, א. תוד"ה חצבה – סנהדרין לח, א. וראה ב"ר פ"י, ט.

מגילה ט, ב.

פרש"י פרשתנו ב, ב. פרש"י מגילה ט, א (ד"ה ויכל). תוד"ה חצבה – סנהדרין לח, א. וראה ב"ר פ"י, ט ובמת"כ שם (מ"חז"ל").

פרש"י בראשית ב, ב. פרש"י מגילה ט, א (ד"ה ויכל). תוד"ה חצבה – סנהדרין לח, א. וראה ב"ר פ"י, ט ובמת"כ שם (ד"ה שאנן) בשם "חז"ל".

פרש"י בראשית ב, ב. פרש"י מגילה ט, א (ד"ה ויכל). ב"ר פ"י, ט.

פרש"י בראשית ב, ב. פרש"י מגילה ט, א (ד"ה ויכל). תוס' סנהדרין לח, א (ד"ה חצבה). וראה ב"ר פ"י, ט.

זבחים פי"ד. מגילה ט, ב. הובא בפרש"י ראה יב, ח.

פרש"י עה"פ. וראה ב"ר פ"י, ט. פרש"י מגילה ט, א.

פרש"י בראשית ב, ב. פרש"י מגילה ט, א (ד"ה ויכל). תוס' סנהדרין לח, א (ד"ה חצבה).

פרש"י בראשית ב, ב. פרש"י מגילה ט, א (ד"ה ויכל). תוד"ה חצבה – סנהדרין לח, א. וראה ב"ר פ"י, ט ובמת"כ שם (ד"ה שאנן) בשם "חז"ל".

פרש"י בראשית ב, ב. פרש"י מגילה ט, א (ד"ה ויכל). תוד"ה חצבה – סנהדרין לח, א. וראה ב"ר פ"י, ט ובמת"כ שם (מ"חז"ל").

מגילה ט, א ובפרש"י.

פרש"י עה"פ בראשית ב, ב. פרש"י ד"ה ויכל – מגילה ט, א (וראה ב"ר פ"י, ט). תוד"ה חצבה – סנהדרין לח, א.

פרש"י עה"פ בראשית ב, ב. פרש"י ד"ה ויכל – מגילה ט, א (וראה ב"ר פ"י, ט). תוד"ה חצבה – סנהדרין לח, א.

פרש"י בראשית ב, ב. פרש"י מגילה ט, א (ד"ה ויכל). תוד"ה חצבה – סנהדרין לח, א. וראה ב"ר פ"י, ט ובמת"כ שם (ד"ה שאנן) בשם "חז"ל".

פרש"י בראשית ב, ב. פרש"י מגילה ט, א (ד"ה ויכל). תוד"ה חצבה – סנהדרין לח, א. וראה ב"ר פ"י, ט ובמת"כ שם (מ"חז"ל").

מגילה ט, א.

פרש"י בראשית ב, ב. פרש"י מגילה ט, א (ד"ה וכל). וראה ב"ר פ"י, ט.

פרש"י בראשית ב, ב. פרש"י מגילה ט, א (ד"ה וכל). וראה ב"ר פ"י, ט.

פרש"י עה"פ בראשית ב, ב. פרש"י ד"ה ויכל – מגילה ט, א (וראה ב"ר פ"י, ט). תוד"ה חצבה – סנהדרין לח, א.

פרש"י עה"פ בראשית ב, ב. פרש"י ד"ה ויכל – מגילה ט, א (וראה ב"ר פ"י, ט). תוד"ה חצבה – סנהדרין לח, א.

באת שבת באת : ראה רש"י בראשית ב, ב. רש"י מגילה ט, א ד"ה ויכל. תוד"ה חצבה סנהדרין לח, א. ב"ר פ"י, ט.

כשבא שבת בא מנוחה : תוד"ה חצבה סנהדרין לח, א. ראה רש"י בראשית ב, ב. רש"י מגילה ט, א ד"ה ויכל. ב"ר פ"י, ט.