ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך כא בא שיחה ג72

72

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

הסתיים מעשה בראשית, הענין של ,טשת ימים עשה ה'" ,וישבות .. מכל מלאכתו", אלא יותר מכך משום ,וינח ביום השביעי"ל.

ובהתאם לכך הוא החידוש ב;זכור את יום השבת", זכירת שבת"*: מהותה היא הצד החיובי שבשבת - לא רק להזכיר שיום זה שונה מכל הימים9י בהיותו מושבת ממלאכה, אלא גם להזכיר את הצד החיובי שבו - ,וינח ביום השביעי", כדברי חז"ל'י ש,היה העולם חסר מנוחה, באת שבת באת מנוחה"?.

וזה מתבטא בזכירת שבת, כדברי הרמב"ם'": וכרהו זכירת שבח וקידוש.

חת. הצד התיובי שביציאת מצרים

לפי זה יש לומר שזוהי גם כוונת הרמב"ם בהשוואתו בין זכירת יציאת מצרים לבין זכירת שבת, שגם בסיפור יציאת מצרים העיקר הוא הצד החיובי.

באג שיחות 1

ההסבר לכך הוא: ביציאת מצרים התחדשו אצל בני ישראל שני דברים*: א) ביטול ויציאה משעבוד ומרשות מצרים. ב) היותם לבני חורין, ברשות עצמם.

כפי שקיימים שני צדדים אלו בשחרורו של כל עבד: א) ביטול השעבוד של האדון, העבד יוצא מרשותו ומבעלותו. ב) העובדה שהעבד קונה את עצמו והופך לבן חורין*.

שני ענינים אלו שונים זה מזה לחלוטין, כפי שאנו רואים ביציאתו של העבד ביובל, ששני צדדים אלו מתרחשים בזמנים שונים, כלשון הרמב"ם%: ,מראש השנה עד יום הכפורים לא היו עבדים נפטרים לבתיהן ולא משתעבדין לאדוניהן .. כיון שהגיע יום הכפורים תקעו בית דין בשופר ונפטרו עבדים לבתיהן".

ואת ואת מבאר ומחדש הרמב"ם, שכשם שבזכירת השבת אין הצד השלילי שבה, העדר המלאכה, העיקר, אלא העיקר הוא הצד החיובי שבה, המנוחה - כך גם החובה שבסיפור יציאת מצרים אינה כל כך לגבי הצד השלילי, יציאת בני ישראל מעבדותו ומרשותו של פרעה, אלא העיקר הוא הצד החיובי - הפיכתם לבני חורין.

וכפי שמדגיש זאת הרמב"ם מיד בהלכה השניה, שאפילו בסיפור על

הערות

8. ולהעיר מפרש"י יתרו שם ,כביכול הכתיב בעצמו מנוחה".
9. להעיר משאילתות בתחלתו. תנחומא בראשית ב. וראה נמוקי מהרא"י לרמב"ם הלי שבת רפכ"ט.
0. להעיר מלשון הרמב"ם בסהמ"צ מ"ע קנה: נזכיר בם .. וקדוש היום ומעלתו והבדלו משאר הימים הקודמים ממנו והבאים אחריו.
1. פרש"י בראשית ב, ב. פרש"י מגילה ט, א ד"ה ויכל (וראה ב"ר פ"י, ט). הובא בצפע"נ הנ"ל הערה 35.
2. ולהעיר מרא"ם וגו"א בפרש"י בראשית שם.
3. הל' שבת רפכ"ט.
4. ראה גם לקו"ש חי"ב ע' 47.
5. ראה גיטין לח, ב. נב, א. ולהעיר מצפע"נ הל' מתנות עניים פ"ט הי"ט. ועוד.
6. הל' שמיטה ויובל פ"י הי"ד.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 18 עמודים.