82
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
8 לקוטי
במקום מיוחד להקרבה. כלומר, בחירה במקום מפני טעם וסיבה. ואילו ירושלים הוא המקום שבחר ה' להיות מקום להשראת שכינתו יתברך, ולא מפני סיבה כלשהייי, ומשום כך זהו גם המקום שבו צריך להקריב את הקרבנות - ,שמה תביאו"*.
במילים אחרות: הבחירה בשילה
ראח א
היתה בשביל ישראל*, כדי שיהיה להם מקום מיוחד להקרבה, ולא יקריבו בכל מקום כפי שהיה לפני כן, בזמן היתר הבמות. ואילו הבחירה בירושלים היתה, כביכול, מצד הקדוש-ברוךהוא, אשר בחר מקום לשכינתו - .זאת מנוחתי עדי עד"*.
ו שילה - ,לשום את שמי שם"; ירושלים - ,בו"
מפני ההבדל באופן הבחירה בין שילה ובין ירושלים, יש הבדל גם בקשר לענין הגבחר:
כיון שהבחירה בשילה היא כדי שיהא מקום מיוחד להקרבה, די בכך שהבחירה היא במקום של הבית, אך לא בבית שנבנה במקום זה.
ואילו בירושלים הבחירה היא לצורך עצמה, ללא סיבה מגבילה, ולכן הבחירה היא הן במקום והן בבית עצמו. ואדרבה, כיון שזוהי בחירה של הקדוש-ברוך-הוא, של השכנה, למנוחתו ,עדי עד", מובן, שהמנוחה בפועל היא באמצעות הבית, כאשר הבית עצמו הוא ,,בית הבחירה"*.
הערות
- 3. להעיר דגם כפשוטו, בזמן (דוד) שלמה בזמן שבנו בית הבחירה הי' מקדש בגנוב ו)גבעון (לא רק משכן בכגלגל). אלא שאז היו הבמות מותרות. ודין במה גדולה להם (ראה מ"א ג, ד ובפרש"י שם. דה"ב א, ג"ה. מאירי מגילה ט, ב. ובכ"מ). ואכ"מ.
- 4. החילוק בין שילה וירושלים יש לבאר גם באופן אחר קצת:
- 3. בשילה בחירת המקום להקרבה הוא (בעיקר) שלילה דשאר המקומות, שלא יקטירו בכל מקום (לא תעשון כן גו' כי אם אל המקום גו'). [היפך מבמשכן - ע"פ פשטות הכתוב בפ' אחרי (יז, ה) בטעם האיסור דשחוטי חוץ ומצות הבאתם במשכן = ,למען אשר יביאו בנ"י את זבחיהם אשר הם זובחים על פני השדה והביאום לה' גו'". ראה ראב"ע שם. פיה"מ להרמב"ם זבחים שם מ"ה. וראה רש"י זבחים קיב, ב ד"ה בעשה דמפרש העשה מהכתוב הנ"ל ,,והביאום לה' גו'"];
- 4. משא"כ בירושלים (כמו במשכן) בחירת המקום הוא (בעיקר) חיוב ובחירת מקום זה בשביל הקרבה.
- 5. אבל מפשטות הכתוב בנוגע להמקדש בירושלים ,וה" המקום אשר יבחר ה' לשכן שמו שם" משמע, דהבחירה היא כדי שיהי' מקום לשכן גו' וכתוצאה מזה ,,שמה תביאו גו'", כבפנים. וראה לקמן הערה 5.
- 6. משא"כ בשילה (אף שגם שם ממשיך ,לשום את שמו שם", הרי כיון) שההתחלה היא בנוגע להקרבה - ,לא תעשון כן כי אם אל המקום גו'", משמע דהבחירה היא מצד ההקרבה, כנ"ל בפנים.
- 5. להעיר משפתי חכמים בפרש"י פרשתנו יב, יג.
- 6. תהלים קלב, יד.
- 7. ועפכ"ז אולי יש לבאר ולתווך מה שבכ"מ מפורש דאין שילה בכלל המקום אשר יבחר ה' - ראה ספרי פרשתנו (יב, יח) לפני ה' זו שילה, במקום אשר יבחר זו ירושלים [אבל שם י"ל כיון דכל הרואה בשילה דשם נאכל קק"ל (מגילה ט,
מצוטט ב־1 עמודים
- לקוטי שיחות 201 לקו"ש חכ"ד ע' 82
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.