1
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
קשה לומר שהכוונה במסכת סופרים היא ש,,קשה" תרגום התורה רק ללשון יונית, ולא לשבעים הלשונות האחרים, שהרי:
א) ,שבעים הלשון" שהתורה כבר תורגמה אליהם, כוללים גם את הלשון היונית,
ב) ומצד שני: מהניסוח הכללי במסכת סופרים ,שלא היתה התורה
דברים א
יכולה להתרגם... ""' מובן, שהכוונה היא לתרגום בכל שפה!!
ג) ואדרבה, אנו מוצאים במקום אחר שדוקא בלשון יונית יש בענין זה מעלה על פני שאר הלשונות, ולדעת רבי שמעון בן גמליאל (וכך נקבעה גם ההלכה):', חייבים לכתוב את ספרי התנ"ך רק בלשון הקודש, ולא בשום לשון אחרת, חוץ מיונית3.
ד) יותר מכך, נאמר בתלמוד הירושלמי*: ,,בדקו ומצאו שאין התורה יכולה להתרגם כל צרכה אלא יונית"!
התמיהה העיקרית היא בכך שבברייתא המובאת לעיל ממסכת סופרים נאמר: ,היה היום קשה לישראל כיום שנעשה העגל", כיצד ייתכן לומר, שמשום שהתורה אינה יכולה להיות מתורגמת ,כל צרכה", הרי זה דבר קשה ושלילי כל כך, עד שהוא דומה ליום עשיית העגל5?
0 ועד"ז במס' ס"ת שם: שלא היתה תורה יכולה להתרגם כל צרכה.
1 אבל י"ל דהכוונה היא שלא יכולה להתרגם ליונית דבו קאי לעיל, ולפיכך לא כפל כאן.
5 ובמגילת תענית בסופה: בח' בטבת נכתבה התורה יונית בימי תלמי המלך והחושך בא לעולם שלשת ימים. הובא בשו"ע או"ח סי' תקפ.
הערות
- 1. אומה מאלו האומות" (פיה"מ להרמב"ם סוטה שם), אבל לא שינו את הלשון. משא"כ במס' סופרים שכתבו את התורה יונית היינו שתרגמוה ללשון יונית ולא רק שכתבוה בכתב יוני (וראה מגילה ט, רע"א. לקמן הערה 78)*
- 2. אבל נוסף ע"ז שאין לומר כן בנוגע למשה, שפשוט לכאורה שפירשה להם בע' לשון בלשון כל אומה, הרי גם בנוגע להכתיבה על האבנים, מכיון שהכוונה בזה היתה כדי שגם האומות ידעו את התורה (ראה סוטה שם לה, ב. ותוד"ה כיצד שם. פנים יפות תבוא שם. וראה לעיל הערה 8), עכצ"ל שה" גם בלשון כל אומה ולא רק בכתבה. וכן מפורש בתויו"ט לסוטה (פ"ז מ"ה): כתב הר"ב בכתב של שבעים אומות, כלומר בכתב ולשון של ע' אומות.
- 3. *) במס' ס"ת שם: שכתבו לתלמי המלך כתיבה יונית (גכן פירש בפי" מעון אריות על מס' סופרים שם (דיהרנפורט תצ"ב. ירושלים תשל"ב), ועוד - בפירוש המעשה הב' דע"ב זקנים שבמס' סופרים שם (ה"ח)). אבל ממה שמסיים ,,שלא היתה תורה יכולה להתרגם כל צרכה", מובן שהיינו (גם) בלשון יונית. וכפשטות הפירוש במגילה ומס' סופרים שם. ראה בהנסמן בפנים ההערה. ובספר שבע מסכתות קטנות (הוצאת היגער, תר"ץ) מס' ס"ת הגירסא שם ,לשון יונית". וראה שם עוד גירסא: תורה יונית.
- 2. מגילה ח, ב במשנה. ושם ט, ב. רמב"ם הלי תפילין פ"א הי"ט.
- 3. ולהעיר מב"ק פג, רע"א.
- 4. מגילה פ"א ה"ט.
מצוטט ב־1 עמודים
- לקוטי שיחות 41 לקו"ש חכ"ד ע' 1
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 17 עמודים.
- לקוטי שיחות 447 מאותו ספר ב"ק פג, רע"א · מגילה ח, ב
- לקוטי שיחות 98 מאותו ספר ב"ק פג, א
- לקוטי שיחות 282 מאותו ספר ב"ק פג, א
- תורת מנחם בס"ד. שיחת מוצאי יום א' דחול המועד סוכות, שמחת בית השואבה*, ה'תשי"א ב"ק פג, ב
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ חיי-שרה, מבה"ח כסלו ה'תשי"א* ב"ק פג, ב
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ליל ג' דחול המועד סוכות, ב"ק פג, ב
- תורת מנחם בס"ד. שיחת חג הפורים, ה'תשכ"ה ב"ק פג, א
- לקוטי שיחות 42 מאותו ספר מגילה ח, א
- לקוטי שיחות 135 מאותו ספר מגילה ח, ב
- לקוטי שיחות 137 מאותו ספר מגילה ח, ב
- לקוטי שיחות 109 מאותו ספר מגילה ח, א
- לקוטי שיחות 85 מאותו ספר מגילה ח, א
- לקוטי שיחות 419 מאותו ספר מגילה ח, ב
- תורת מנחם בס"ד. שיחת כ"ף מנחם-אב, ה'תשי"ב מגילה ח, א
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ וישב, שבת חנוכה, מבה"ח טבת ה'תשט"ז. מגילה ח, ב
- שולחן ערוך יב מגילה ח, ב
- תורת מנחם שיחת יום ד' פ' עקב, כ"ף מנחם-אב, ה'תשל"א מגילה ח, א