2
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
א) לפי הטעם הראשון אין מובן, כשאלת האבן-עזרא"": הרי אנו מוצאים מילים רבות, המתחילות בבי"ת ותוכנן הוא תוכן של היפך הברכה [ולאידך גיסא ישנן כמה וכמה מלים שמתחילות באל"ף ומשמעותן טוב וברכה].
ב) לפי הטעם השני: התורה היתה צריכה להתחיל באל"ף, כיוון שכך נדרש עפ"י סדר התורה - היות שאל"ף היא האות הראשונה בא"ב'', וזאת הוכחה שהיא ראשונה במעלה... 2 אם"כן, כיוון שמצד סדר התורה היא היתה צריכה להתחיל עם אות אל"ף 3 קשה, אם כך, לקבל שהתורה משנה את סדרה שלה ומתחילה בבי"ת כדי "להתאים את עצמה" לעולם (שהוא כאות בי"ת סתום מג' רוחות וכו') והרי העולם נברא על ידי ובשביל תורה, כמאמר רז"ל": "אסתכל בה באורייתא וברא עלמא" "בראשית - בשביל התורה שנקראת ראשית"', ולא להיפך ח"ו>'!
בראשית א
ג) לפי הטעם השלישי: אנו אומרים': "ונתן לנו את תורתו". פירוש הדבר הוא, שהקב"ה נתן לנו למטה את תורתו בדיוק כפי שהיא אצלו*' (ובאותו סדר); ולכן, בדיוק כפי שהתורה שבידינו, כך גם התורה שבאצילות פותחת ב"בראשית ברא וגו'" - בבי"ת. [וכן תורה שבמדריגות גבוהות יותר מאצילות, בכל מקום ששייך שם ענין של אותיות *'].
והקושיה בעינה עומדת: מדוע מתחילה תורה שבאצילות [ובמדריגות גבוהות יותר] בבי"ת?
ג. הנס שכל הזקנים תרגמו "אלקים ברא בראשית" מעורר קשיים נוספים
עוד פלא בדבר: מכל הביאורים הנ"ל מתקבל, שהתורה צריכה להתחיל דוקא בבי"ת ולא באל"ף.
- אך הנה מספרת הגמרא", שכאשר תרגמו הזקנים את התורה לתלמי המלך "נתן הקב"ה בלב כל אחד ואחד" - כולם סדרו את תרגומם באותו אופן, ותרגמו את הפסוק "בראשית ברא אלקים וגו'" כאילו היה כתוב "אלקים ברא בראשית".
הערות
- 0. בהקדמתו לפירושו עה"ת. וכן הקשה בתדבא"ר שם. וראה מפרשי הירושלמי וב"ר שם. תפארת ישראל למהר"ל פל"ד.
- 1. כבתנחומא שם.
- 2. ראה זהר שם: דאל"ף איהי את רזא עלאה בו'.
- 3. ובפרט ע"פ המבואר בד"ה להבין ענין תק"ש עפ"י כוונת הבעש"ט ז"ל (סדור רמד, ג ואילך) שאות אל"ף הוא הממוצע בין הבל הלב שהוא קול פשוט ושאר אותיות.
- 4. זח"ב קסא, א. וראה ב"ר בתחילתה.
- 5. אותיות דרע"ק ב'. פרש"י ומדרש לקח טוב (פס"ז) ריש פרשתנו. ועוד.
- 6. להעיר מקו"א ד"ה דוד זמירות. ובכ"מ.
- 7. בברכת התורה. 8 להעיר מפתיחת הרמב"ן עה"ת: שקדמה לבריאת העולם .. כמו שבא לנו בקבלה שהיתה כתובה כו' משה כסופר המעתיק מספר קדמון כו'. 9 להעיר מתו"א (מב, ב) ועוד, שאותיות התורה שרשן למעלה מעלה מבחי' התורה, בבחי' כתר.
- 0. מגילה ט, א.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.