12
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
₪ לקוטי הסבר בפנימיות הענינים*': אמנם, כיון שישראל צריכים לדעת מה להשיב לאומות העולם, ולא רק כיצד הם עצמם צריכים להתנהג, לכן מופיעות בתורה גם הפרשיות שמ"בראשית" ועד "החדש הזה לכם", שבהן נמצאת התשובה לטענת אומות העולם "לסטים אתם". אך עדיין קשה: בכל זאת התורה היא בעיקר הוראות לישראל לגבי התנהגותם שלהם, ומדוע דוקא "פתח בבראשית" - שפתיחת התורה היא בענינים שהם חשובים לישראל רק כדי לדעת מה להשיב לאומות העולם, ורק לאחר שבמשך יותר מחומש שלם לומדים מה לענות "להם", מתחילה פרשת "החדש הזה לכם" ושאר המצוות וההוראות לישראל עצמם?!
לפיכך הכרחי לומר, שגם עצם הסדר הזה, שבו קבעה התורה את הדברים, הוא חלק מהתורה - הוראה. בסדר זה נלמדת הוראה לגבי סדר לימוד התורה:
תכלית לימוד התורה היא, שהיהודי ילמד אותה כפי שהיא נעלית מן העולם, ללא קשר לאומות העולם.
בראשית א
כמצוות וכהוראות אשר מ"החדש הזה לכם, שניתנו לישראל בהיותם כבר עם "סגולה מכל העמים". אך כדי להגיע לדרגה זו, דרוש לפני כן הלימוד המותאם לנפש הבהמית, "הגוי שישנו בכל אחד ואחד מישראל"* - בדומה לפרשיות אשר עד "החדש הזה לכם" שבאמצעותן יכולים ישראל להוכיח את האמת לאומות העולם.
את הסיבה לכך מראה התורה בסדר שהיה בענין ארץ ישראל, כדלהלן.
יב. הנת:נה הראשונית מאפשרת בעלות מוחלטת
כדי להבין זאת יש להקדים ולבאר את דברי חז"ל בגמרא'י, שכאשר הילד היהודי הוא "במעי אמו", "מלמדין אותו כל התורה כולה", ואחר כך, כשהוא יוצא "לאויר העולם", בא מלאך ו"משכחו כל התורה כולה". ומתעוררת השאלה: כיוון שבלאו הכי משכיחים ממנו את כל אשר למד - מדוע מלמדים אותו זאת לפני כן?
הערות
- 8. הביאור ע"פ דרך הפשט - ראה לעיל הערה
- 9. *48) ראה גם לקו"ש ח"י ע' 1 ואילך. ח"כ ע' 1 ואילך.
- 9. שלכן, ישראל העוסק בתורה הוא למעלה מכה"ג שנכנס לפני ולפנים (הוריות יג, א) - מקום הכי מקודש שבעולם. משא"כ עכו"ם העוסק בתורה (בשבע מצות דידהו) הוא רק ככה"ג (תוד"ה הרי - ע"ז ג, א) - כי התורה שעכו"ם לומדים הוא רק כמו שנמשכה ונתלבשה בהעולם.
- 4. וגם ענין זה מרומז ב"בראשית" - מה שהתורה מתחלת אצל ישראל בב' ואצל אוה"ע בא' (ראה
- 5. מגילה ט, א: וכתבו לו אלקים ברא בראשית), כי הטעם שהתחלת התורה היא בב' הוא כי "דברה תורה .. בבריאה .. והב' [היא שני'] רומז לבריאה" (לקו"ת להאריז"ל בתחלתו). ולכן אצל ישראל שיש להם בחי' התורה דאצילות ג"כ, התורה שנתלבשה בבי"ע היא אצלם דבר שני - בי"ת, משא"כ אוה"ע ששייכים רק לבחי" התורה שנתלבשה בעולם, הרי תורה זו היא אצלם דבר הראשון - אל"ף.
- 0. ראה קובץ מכתבים לתהלים ע' 218 ובהנסמן שם.
- 1. נדה ל, ב.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.