חיפוש לפי מקור בגמרא

רב תענית דף טז , ב.

… כורעים ומשתחוים ונופלים על פניהם ואומרים בשכמל"ו). וכן מצינו אמירת ברוך שם כו' בבית המקדש בכל השנה, כדאמרינן תענית טז, ב (במקדש מהו אומר, ברוך ה' אלהים אלהי ישראל מן העולם ועד העולם, ברוך גואל ישראל, והן עונין אחריו ברוך שם כבוד …

… התוכן המיוחד באמירת בשכמל"ו, שלמדה משה מהמלאכים. עוד הובא לעיל סי' סא סי"ג ( אחר פסוק ראשון צריך לומר ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד בחשאי, לפי שבשעה שביקש יעקב לגלות הקץ לבניו נסתלקה ממנו שכינה, אמר שמא יש בכם אחד …

… התוכן המיוחד באמירת בשכמל"ו, שלמדה משה מהמלאכים. עוד הובא לעיל סי' סא סי"ג ( אחר פסוק ראשון צריך לומר ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד בחשאי, לפי שבשעה שביקש יעקב לגלות הקץ לבניו נסתלקה ממנו שכינה, אמר שמא יש בכם אחד …

ועוד 9 ציטוטים בעמוד זה

ירמיה יב, ח. רב תענית דף טז , ב (מאי נתנה עלי בקולה, אמר מר זוטרא בר טוביה אמר רב, ואמרי לה אמר רבי חמא אמר רבי אלעזר, זה שליח צבור (היורד …

… פ' בשלח קסב, א). אוה"ת נ"ך כרך ג ס"ע א'שכח]. דהי"א כט, י [ושם: אבינו מעולם]. רש"י ברכות נד, א ד"ה כל חותמי. תענית טז, ב ד"ה אבל.

בשכמל"ו בקול רם. . בבהמ"ק : ראה תענית טז, ב.

ירושלים יראה שלם : ראה ב"ר פנ"ו, י. תוד"ה הר תענית טז, א. מאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"א ע' רצה ובהנסמן במ"מ לשם. עט"ר שער ר"ה ע' 56. סה"מ תרכ"ז ע' תיד. וש"נ. לקמן …

ירושלים יראה שלום כמ"ש התוס' : ראה תוד"ה הר תענית טז, א[ednref_130_ב]. ב"ר פנ"ו, י. לקמן (בחלק ההנחות) בהנחה כאן ד"ה ויאמר משה אל העם אל תיראו על יד הערה 85. לקמן …

… לקמן (בחלק ההנחות) בהנחה כאן ד"ה ויאמר משה אל העם אל תיראו על יד הערה 85. לקמן ח"ב (בחלק המאמרים) מאמר ד"ה ושם העיר מיום ה' שמה על יד הערה 9. (בחלק ההנחות) ד"ה שובה ישראל הא' על יד הערה 140. מאמרי אדה"ז על פרשיות התורה …

בתוס' בשם מד"ר. . יראה שלם : ראה תוד"ה הר תענית טז, א. ב"ר פנ"ו, י. (לעיל בחלק המאמרים) המשך מצה זו כאן הערה 1139.

ירושלים היינו יראה שלם : ראה תוד"ה הר תענית טז, א. ב"ר פנ"ו, י. לעיל ח"א (בחלק המאמרים) המשך מצה זו ובהערה 1139.

… יראה שלם: נתבאר בלקו"ת ד"ה אלה פקודי פ"ד [ד, א]. פ' ראה ד"ה וכל בניך פ"ב [כט, ד]. ובכ"מ. - להעיר מתוד"ה הר (תענית טז, א) והוא ע"פ ב"ר פנ"ו, י.

ראה ב"ר פנ"ו, י. תוד"ה הר — תענית טז, א. לקו"ת פקודי ד, א. ר"ה ס, ב. שה"ש ו, ג. סה"מ תרפ"ט ע' 122. לקו"ש חט"ו ע' 234. ובכ"מ.

… ז"ל שמא מילתא הוא, ובפרט בהנוגע לירושלים, שהדיוק בזה הוא בכל שלימותו, והרי פירשו חכמינו ז"ל (תוספות ד"ה הר, תענית טז, א, מיוסד על מדרש בראשית רבה פ' נו) שנקרא על שם "יראה" שקרא אברהם ו"שלם" שקרא שם בן נח, ומפרש אדמו"ר הזקן בעל …

… הוא בכל שלימותו, והרי פירשו חכמינו ז"ל (תוספות ד"ה הר, תענית טז, א, מיוסד על מדרש בראשית רבה פ' נו) שנקרא על שם "יראה" שקרא אברהם ו"שלם" שקרא שם בן נח, ומפרש אדמו"ר הזקן בעל התניא והשו"ע שהשם מורה על שלימות היראה.

… הוא בכל שלימותו, והרי פירשו חכמינו ז"ל (תוספות ד"ה הר, תענית טז, א, מיוסד על מדרש בראשית רבה פ' נו) שנקרא על שם "יראה" שקרא אברהם ו"שלם" שקרא שם בן נח, ומפרש אדמו"ר הזקן בעל התניא והשו"ע שהשם מורה על שלימות היראה.

מפרשי הש"ס לתענית טז, ב ואילך.

ב) תוד"ה הר (תענית טז, א):

תוד"ה הר תענית טז, א (בראשית רבה פנ"ו, י').

תוד"ה הר תענית טז, א. וראה תוד"ה כי מציון ב"ב כא, א (מספרי). וראה לקו"ש חט"ו ע' 234 בהערות.

תענית טז, א. ירושלמי ברכות פ"ד ה"ה. פרש"י עה"פ (וירא כב, ב) ארץ המורי' (וראה חדא"ג מהרש"א שם).

נתבאר בלקוטי תורה ד"ה אלה פקודי פ"ד. פ' ראה ד"ה וכל בניך פ"ב. ובכמה מקומות. להעיר מתוספות ד"ה הר (תענית טז, א) והוא על פי בראשית רבה פרשה נו.

תוד"ה הר תענית טז, א.

שלכן, אין מלינין (שמורה. על עיכוב ושייכות) את המת בירושלים, כי בבחי' שלימות היראה (ראה תוס' ד"ה הר תענית טז, א) אין שייך ענין המיתה. ואדרבה - יראת ה' לחיים (משלי יט, כג).

נתבאר בלקו"ת פקודי ד, א. שם ראה כט, ד ובכ"מ. ומצוין גם לתוס' ד"ה הר (תענית טז, א) והוא ע"פ ב"ר פנ"ו.

ישעי' סג, ט. וכדחז"ל על ב' הכתובים (תענית טז, א).

ב) תוד"ה הר (תענית טז, א): לכן אין אנו נותנין כו'. מנחת שי ליהושע יו"ד, ב.

מדרש תהלים עה"פ. ראה תוד"ה הר תענית טז, א.

… כי היא שלימה כו'. וראה תוספתא ברכות ספ"א. זח"א פו, ב (ובביאוה"ז לאדהאמ"צ ולהצ"צ שם). זח'א קעב, ב. תוד"ה הר (תענית טז, א). אוה"ת הנ"ל ד*ה ומלכי צדק. לקוטי לוי"צ לזח"א ע' פו.

ב"ר פנ"ו, יו"ד. תוד"ה הר (תענית טז, א).

תענית טז, א.

ראה תוד"ה הר תענית טז, א. לקו"ת ראה כט, ד.

תוד"ה הר (תענית טז, א).

ראה פרש"י (ד"ה מורא) ותוס' (ד"ה הר) תענית טז, א ועוד, דלדיעה אחת זה הי' מקום העקידה.

יראת .. אוצרו: שבת לא, א ושם. ועיין לקו"ת ביאור לד"ה תורה ציווה ספ"ד. יראה שלם: תוד"ה הר תענית טז, א (בראשית רבה פנ"ו י).

>) תוד"ה הר -- תענית טז, א.

ראה תוד"ה הר -- תענית טז, א (מב"ר פנ"ו, י). לקו"ת דברים כט, ד. ר"ה ס, ב. שהיש ו, גי ובכ"מ.

תוד"ה הר -- תענית טז, א.

תוד"ה הר -- תענית טז, א. מביר פנ"ו, י. וראה לקו"ת ר"ה ס, ב. ובכ"מ.

ב"ר פנ"ו, יו"ד. תוד"ה הר תענית טז, א.

.ירושלים", יראה שלימה: ב"ר פנ"ו, י. תודיה הר -- תענית טז, א. וראה לקו"ת ר"ה ס, ב. ועוד.

ראה ב"ר פנ"ו, י. תוד"ה הר -- תענית טז, א. לקו"ת ר"ה ס, ב. ובכ"מ.

ב"ר פנ"ו, י. תודיה הר -- תענית טז, א, וראה לקו"ת ר"ה ס, ב. דיה א"ר אושעיא כו' צדקת פרזונו תרפ"ט פ"ו (סה"מ קונטרסים ח"א לו, א). ובכ"מ.

ד"ה הר -- תענית טז, א.

ראה תוד"ה הר -- תענית טז, א.

תוד"ה הר -- תענית טז, א.

ראה תענית טז, א. רמב"ם הלי תשובה פ"ב ה"ג.

ראה תוד"ה הר - תענית טז, א. לקו"ת ר"ה ס, ב.

ראה תענית טז, סע"א ואילך. טושו"ע (ודאדה"ז) או"ח סי' נג.

יראה שלס: תוד"ה הר תענית טז, א. (בראשית רבה פנ"ו, י). וכפירוש רבנו הזקן: לקו"ת ראה ד"ה וכל בניר.

שנק' ע"ש יראה ועל שם שלם (ב"ר פנ"ו, י. תוד"ה הר (תענית טז, א)). והוא מקום שלימות היראה - ראה בהנסמן לעיל הערה 18. וראה לקו"ת ר"ה ס, ב. שה"ש ו, ג. ובכ"מ.

תענית טז, א.

תוד"ה הר - תענית טז, א (וראה ב"ר פנ"ו, י וברש"י ומת"כ שם). וראה לקו"ת ר"ה ס, ב. ועוד.

תוד"ה הר - תענית טז, א (וראה ב"ר פנ"ו, י וברש"י ומת"כ שם). וראה לקו"ת ר"ה ס, ב. ועוד.

ישעיי סג, ט. וראה תענית טז, א. זח'א קב, בי ועוד.

ישעי' סג, ט. וראה רש"י לעיל (ג, ב) ,משום עמו אנכי בצרה" (תהלים צא, טו). וכדחז"ל על ב' הכתובים (תענית טז, א).

להעיר מהשינוי בלשון הרמב"ם מלשון הגמרא (תענית טז, א שהובא בכס"מ), שבגמרא: למה הוא דומה לאדם שתופס שרץ בידו שאפר (ובכס"מ: שאע"פ) טובל בכל מימות שבעולם לא עלתה לו …

ישעי' סג, ט. וראה תענית טז, א. זח"א קב, ב. ועוד.

ישעי" סג, ט. וכן ,עמו אנכי בצרה" (תהלים צא, טו). וכדחז"ל על ב' הפסוקים (תענית טז, א).

תענית טז, א (ד"ה הר). מב"ר פנ"ו, יו"ד.

סוטה לד, ב. וראה ברכות יח, ב; תענית טז, א (ובהנסמן בשערי זהר לשם).

ראה תענית טז, א. רמב"ם הל' תשובה פ"ב ה"ג.

ד"ה הר – תענית טז, א (מב"ר פנ"ו, יו"ד).

תענית טז, א.

ב"ר פנ"ו, י. תוד"ה הר – תענית טז, א.

נתבאר בלקו"ת ד"ה אלה פקודי פ"ד (ד, א). פ' ראה ד"ה וכל בניך פ"ב (כט, ד). ובכ"מ. ולהעיר מתוד"ה הר (תענית טז, א), והוא ע"פ ב"ר פנ"ו, יו"ד.

ד"ה הר – תענית טז, א (מב"ר פנ"ו, יו"ד).

תוד"ה הר – תענית טז, א (מב"ר פנ"ו, יו"ד).

ב"ר פנ"ו, יו"ד. תוד"ה הר – תענית טז, א. וראה לקו"ת ר"ה ס, ב. שה"ש ו, ג. ובכ"מ.

ראה תוד"ה הר – תענית טז, א (מב"ר פנ"ו, יו"ד).

תענית טז, א ד"ה הר.

ד"ה הר – תענית טז, א (מב"ר פנ"ו, יו"ד).

ראה ב"ר פנ"ו, יו"ד. הובא בתוד"ה הר – תענית טז, א. ועוד.

תענית טז, א (מב"ר פנ"ו, יו"ד).

ישעי' סג, ט. וראה תענית טז, א.

שענינה שלימות היראה (תוד"ה הר - תענית טז, א (מב"ר פנ"ו, יו"ד). וראה לקו"ת ראה כט, ד. ובכ"מ).

ד"ה הר – תענית טז, א (מב"ר פנ"ו, יו"ד).

ד"ה הר – תענית טז, א (מב"ר פנ"ו, יו"ד).

ב"ר פנ"ו, יו"ד. תוד"ה הר – תענית טז, א.

תוד"ה הר – תענית טז, א (מב"ר פנ"ו, יו"ד).

תהלים צא, טו. וראה תענית טז, א.

ראה ב"ר פנ"ו, יו"ד. הובא בתוד"ה הר – תענית טז, א. ועוד.

תוד"ה הר – תענית טז, א.

תוד"ה הר – תענית טז, א, מב"ר פנ"ו, י.

נתבאר בלקו"ת פקודי ד, א. שם ראה כט, ד. ובכ"מ. ומצויין גם לתוס' ד"ה הר – (תענית טז, א) והוא ע"פ ב"ר פנ"ו, יו"ד.

ראה ב"ר פנ"ו, יו"ד. הובא בתוד"ה הר – תענית טז, א. לקו"ת פ' ראה כט, ד.

ב"ר פנ"ו, י. תוד"ה הר – תענית טז, א.

שזהו ענינה של "ירושלים": "על שם יראה ועל שם שלם" (תוד"ה הר – תענית טז, א), שזהו"ע שלימות היראה (ראה לקו"ת שם, ב. ובכ"מ); וכמבואר בתוס' (ד"ה כי מציון – ב"ב כא, א) בנוגע למעלת מעשר …

ד"ה הר – תענית טז, א.

ב"ר פנ"ו, י. תוד"ה הר – תענית טז, א.

ראה ב"ר פנ"ו, יו"ד. הובא בתוד"ה הר – תענית טז, א.

ראה ב"ר פנ"ו, יו"ד. הובא בתוד"ה הר – תענית טז, א. ועוד.

ב"ר פנ"ו, י. תוד"ה הר – תענית טז, א.

ראה ב"ר פנ"ו, יו"ד. הובא בתוד"ה הר – תענית טז, א. ועוד.

תהלים צא, טו. וראה תענית טז, א.

תהלים צא, טו. וראה תענית טז, א.

ראה תוד"ה הר – תענית טז, א (מב"ר פנ"ו, יו"ד). לקו"ת דרושים לר"ה ס, ב. ובכ"מ.

ראה תוד"ה הר – תענית טז, א. וראה לקו"ת דרושים לר"ה ס, ב. שה"ש ו, ג. ובכ"מ.

ישעי' סג, ט. תענית טז, א.

… אם) "אין זקן אלא מי שקנה חכמה" (קידושין לב, ב). ואעפ"כ, אין זה נכלל בסוג ד"חכמי ישראל" – כמובן מדברי הגמרא (תענית טז, א) בפירוש דברי המשנה (שם טו, א) "הזקן שבהן אומר לפניהן דברי כבושין", "אם יש זקן, אומר זקן, ואם לאו, אומר חכם", …

ישעי' סג, ט. וראה תענית טז, א.

ראה ב"ר פנ"ו, יו"ד. הובא בתוד"ה הר – תענית טז, א. לקו"ת ראה כט, ד. ובכ"מ.

ישעי' סג, טז. וראה תענית טז, א.

ב"ר פנ"ו, יו"ד. הובא בתוד"ה הר – תענית טז, א.

תהלים צא, טו. וראה תענית טז, א.

ישעי' סג, ט. וראה תענית טז, א.

תהלים צא, טו. וראה תענית טז, א.

ראה ב"ר פנ"ו, יו"ד. הובא בתוד"ה הר – תענית טז, א. לקו"ת ראה כט, ד. ובכ"מ.

ראה תוד"ה כי מציון – ב"ב כא, א. תוד"ה הר – תענית טז, א.

ראה תענית טז, א. רמב"ם הל' תשובה פ"ב ה"ג.

ישעי' סג, ט. תענית טז, א.

ראה תוד"ה הר – תענית טז, א. לקו"ת ר"ה ס, ב. ובכ"מ.

ד"ה הר – תענית טז, א. הובא במקומות שבהערה הקודמת.

ישעי' סג, ט. תענית טז, א.

תענית טז, א (ד"ה הר).

תוד"ה הר – תענית טז, א, מב"ר פנ"ו, י.

ירושלים ירא של"ם : ראה ב"ר פנ"ו, י. תוד"ה הר תענית טז, א. מאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"א ע' רצה ובהנסמן במ"מ לשם. עט"ר שער ר"ה ע' 56. סה"מ תרכ"ז ע' תיד. וש"נ.

ירושלים יראה שלם : ראה ב"ר פנ"ו, י. תוד"ה הר תענית טז, א. מאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"א ע' רצה ובהנסמן במ"מ לשם. עט"ר שער ר"ה ע' 56. סה"מ תרכ"ז ע' תיד. וש"נ.