ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעיתורת חיים<h1>שמות ח"א</h1><h2>פרשת וארא</h2><h3>הוא אהרן ומשה</h3>עה, ד

עה, ד

כנ"ל, ע"כ בא האור בבחי' נצחית דא"ס ממש וכמ"ש וע"י יתיב²³⁰ כו' [מלכותי' מלכות עלם²³¹ ] מלכותך מכ"ע²³² (וכמ"ש במ"א בענין דוד מ"י ח"ו²³³ מפני שגם הזמן יהי' נצחי' מפני שיאיר בו מלמעלה מן הזמן וז"ש עד דוד הגדיל²³⁴ כו' והוא מ"ש ויעש דוד שם²³⁵ כו'), וזהו ג"כ ענין בשכמל"ו [שאחר בחינת העלאה והתכללות ביחוד עליון כשמאריך בד' רבתי דאח"ד²³⁶ שא' תמליכהו בשמים ובארץ וד' רוחות²³⁷ כו'. רק שעכשיו אומרים בשכמל"ו] בחשאי²³⁸ מפני שאינו בא בגילוי גמור רק לע"ל דוקא כנ"ל ו[ע]"כ ביוה"כ דוקא שהוא מעין העוה"ב²³⁹ דלע"ל²⁴⁰ או' בשכמל"ו²⁴¹ בקול²⁴¹ רם²⁴² וכן היו או' בבהמ"ק²⁴³ כידוע וד"ל.

והנה יתפרש עוד בענין ואברכה שמך לע"ו בד"כ יותר והוא בב' מדרגות דהעלם וגילוי שנק' סובב וממלא²⁴⁴ בכללות, ויובן זה ממה שמצינו ב' מדרגות הללו בבחי' ממכ"ע שהוא התחלקות המדרגות שיש בעולמות הנמצאי' מאין ליש מבחי' מל' שנק'²⁴⁵ שם [שאינו רק] זיו ואור המתפשט כנ"ל, שנק' ג"כ בשם מעלה ומטה בדרך פרטיות בכל עולם, ובדרך כלל נחלק לב' מדרגות וה"ע ב' מיני עולמות שנק' עלמין סתימין דלא אתגליין ועלמין דאתגליין²⁴⁶, והוא מ"ש ברוך ה' כו' מן העולם ועד העולם²⁴⁷ מעלמא דאתכסיא לעלמא דאתגליא. וביאור הענין ידוע עד"מ באדם התחתון במחו"ד שהמח' בהעלם והדבור בגילוי וכל מה שבא באותיות המח' יוצא לגילוי בדיבור לפי אופן [ה]צירופים שבמח' ממש, כך כתי' בי"ה ה' צור עולמים²⁴⁸ ב' עולמים עלמא דאתכסיא הן עלמין סתימין שנבראו מבחי' אותיות מחשבתו ית' שנק' בשם עלמין ממש רק שהן בבחי' ההעלם [ממש], כמו ג"ע העליון [עצמו] יש בו בחי' ההעלם והגילוי, והוא מה שנמשך מהעלם אור התענוג שבחכ' שבגעה"ע²⁴⁹ לגילוי אור התענוג והשגה²⁵⁰ נשמות שבג"ע להיות נהנין מזיו השכינה ממש²⁵¹, ובכל חודש ושבת עולים הנשמות²⁵² לקבל מעונג²⁵³ העליון [הנעלם] כמו שהוא עדיין בבחי' ההסתר וההעלם [ה]עצמות כו' וז"ש להשתחוות לפני ה'²⁵⁴ כו', ואח"כ נמשך להם האור בגילוי עונג המורגש בהשגה ממש שהוא בבחי'

הערות

230. וע"י יתיב : דניאל ז, ט.
231. מלכותי' מלכות עלם : דניאל ג, לג. ז, כז. ראה מאמרי אדה"א בראשית ע' רמג. וש"נ. דברים ח"א ע' ריב ואילך. שע"ת כט, ג.
232. מלכותך מכ"ע : בגד: ליתא. ט: כבפנים.
233. דוד מ"י ח"ו : מלך ישראל חי וקים — ר"ה כה, א (נוסח קידוש לבנה). ראה עט"ר ע' ח. אמ"ב (ש' הק"ש) מ, ג. מאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' תתכב. נ"ך ע' רכו. לקמן פ' בשלח רכז, ב. רלד, א. פקודי תנז, ג.
234. עד דוד הגדיל : שמואל-א כ, מא. ראה מאמרי אדה"ז תקס"ח ח"א ע' תקלו.
235. ויעש דוד שם : שמואל-ב ח, יג. ראה גם לקמן פ' ויקהל תלג, ב.
236. כשמאריך בד'. . דאחד : ברכות יג, ב.
237. תמליכהו. . רוחות : ראה זהר (רע"מ) פינחס רכג, סע"ב. עקב ערב, א. הנסמן במאמרי אדה"א בראשית ע' לד.
238. בשכמל"ו] בחשאי : פסחים נו, א. ראה שו"ע אדה"ז הל' ק"ש סס"א, סי"ג. הל' יוה"כ סתרי"ט, ס"ט. תו"ח נח נה, ב. לקמן פ' ויקהל תד, ד ואילך.
239. העוה"ב : בגדט: ליתא.
240. ביוה"כ. . מעין דלע"ל : ראה לקו"ת להאריז"ל נח ו, יג. מאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' תתקיג. ח"ד ע' א'קפ ובהנסמן בהנ"ל. תו"ח נח מו, א ובהערה 11.
241. העוה"ב דלע"ל או' בשכמל"ו בקול רם : ראה גם לקמן פ' יתרו רנד, ב. ויקהל תה, א.
241. ביוה"כ. . בשכמל"ו בקול רם : ראה שו"ע אדה"ז הל' יוה"כ סתרי"ט, ס"ט. תו"ח נח נה, ב ובהערה 21. ש"א ל, א. לקמן פ' יתרו רנד, ב. ויקהל תד, ד. תו, ד.
242. בקול רם : תוקן ע"פ בגדט. ובתו"ח: בק"ש.
243. בשכמל"ו בקול רם. . בבהמ"ק : ראה תענית טז, ב.
244. סובב וממלא : ראה גם בענין סובב וממלא לעיל נז, א ואילך.
245. שנק' : ניתוסף ע"פ גט.
246. עלמין סתימין. . דאתגליין : ת"ז בהקדמה (יז, א).
247. ברוך ה'. . ועד העולם : נסמן לעיל פ' שמות יח, ג.
248. בי"ה ה' צור עולמים : ישעי' כו, ד.
249. שבגעה"ע : בד: שבעדן העליון.
250. התענוג והשגה : בד: השגה.
251. ממש : בד: ליתא.
252. ובכל חודש ושבת עולים הנשמות : נסמן לעיל לה, ב.
253. מעונג : ט: מעולם.
254. להשתחוות לפני ה' : ישעי' סו, כג [בדילוג].

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.