תע
יש מי שאוהב79 שיש מי שמתפעל80 בבחי' אהבה ע"כ עי"ז א"ל רק לבחי' זה כו', משא"כ יראה שמי שהוא איש ירא הוא בטל בתכלית שכל הכחות שלו הם בטלים בתכלית שהוא אין שום מציאת דבר ע"כ עי"ז א"ל לבחי' קדש, בזאת שע"י זאת בחי' יראה יבוא לבחי' קדש כו'. וזהו אל יתהלל חכם בחכמתו81 כ"א בזאת יתהלל המתהלל השכל וידוע אותי82, הגם שחכמה הוא בחי' גבוה מ"מ אל יתהלל בחכמה כ"א בזאת שע"י זאת בחי' יראה עי"ז א"ל לבחי' אותי עצמות או"ס פי' אותי היינו שאין מרומז לא בשום אות ולא בשום קוץ83 עצמות או"ס. וזהו גבוה יותר מבחי' איהו תפיס בכולא עלמין84, כי איהו תפיס בכולא עלמין היינו סוכ"ע שענין סוכ"ע היינו שסובב ומקיף את העולם ולית מאן דתפיס בו שאפי' סוכ"ע הוא ג"כ מובדל מעולם א"כ זהו רק סוכ"ע קדוש בוא"ו, אבל אותי היינו עצמות או"ס בחי' קדש, וע"י זאת בחי' יראה א"ל לבחי' אותי כו'.
וז"ע שם ירושלים דאיתא בתוס' בשם מד"ר ששם ירושלים ע"ש יראה שלם85 שלימות היראה86, כי ביראה גופא יש כמה מדרגות שיש קצת ירא ויש ירא יותר ויש שלימות היראה, וירושלים נק' שלימות היראה. וכן לימות המשיח נא' והריחו ביראת ה'87, שענין הריח הוא שהנשמה נהנה88 ממנה, והריח יהי' ביראת ה'. ועיקר שלימות היראה יהי' לע"ל כמ"ש וחשף ה' את זרוע קדשו89 ואז יגיעו כולם לשלימות היראה כמ"ש ובאו במערות צורים מפני פחד ה' והדר גאונו90 מחמת עוצם הגילוי שיתגלה לע"ל. כי ענין היראה הוא חותם שוקע ועי"ז יתגלה לע"ל בחי' חותם בולט91 כו'.
ומעתה יובן מ"ש משה אל תיראו כי לבעבור נסות אתכם בא אלקים ובעבור שתהי' יראתו על פניכם לבלתי תחטאו. כי הנה הרמב"ן פי' שמה שחרדו
הערות
- 79. יש מי שאוהב : מובא בכ"מ בדא"ח ומהם תו"א וארא נו, א. יתרו סז, ג. סה"מ תרל"ח ס"ע קלה. וש"נ.
- 80. שיש מי שמתפעל : ראה גם (לעיל בחלק המאמרים) המשך מצה זו כאן הערה 1135.
- 81. אל יתהלל חכם בחכמתו : ירמי' ט, כב.
- 82. כ"א בזאת יתהלל. . וידוע אותי : ירמי' שם כג.
- 83. שאין מרומז. . בשום אות. . קוץ : לקו"ת אחרי כו, סע"ג. פינחס פ, סע"ב. וראה זח"ג יא, א[ednref_298_ד].
- 84. איהו תפיס בכולא עלמין : ראה זהר רע"מ פינחס רכה, א. הנסמן במאמרי אדה"א דברים ח"א ע' קפב. תו"ח נח סו, ג הערה 30.
- 85. בתוס' בשם מד"ר. . יראה שלם : ראה תוד"ה הר תענית טז, א. ב"ר פנ"ו, י. (לעיל בחלק המאמרים) המשך מצה זו כאן הערה 1139.
- 86. ירושלים ע"ש. . שלימות היראה : ראה לקו"ת ר"ה ס, ב. לעיל (בחלק המאמרים) שם ובהערה 1140.
- 87. והריחו ביראת ה' : ישעי' יא, ג.
- 88. הריח הוא שהנשמה נהנה : ראה ברכות מג, ב. (לעיל בחלק המאמרים) המשך זאת חנוכת המזבח ובהערה 134.
- 89. וחשף ה' את זרוע קדשו : ישעי' נב, י [ושם: חשף].
- 90. ובאו במערות. . והדר גאונו : ישעי' ב, יט [בדילוג. ושם: ומהדר — ראה גם המשך מצה זו כאן הערה 1142].
- 91. חותם שוקע. . חותם בולט : ראה גם לקו"ת שה"ש מו, א. [edn_298_ד] ציון הזהר ע"פ לקו"ש פ' ראה ח"ב ע' 696 (נדפס גם באג"ק שלו ח"כ ע' שיז).
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.